《荒漠甘泉》10月23日
『……應許賜福的話，一句都沒有落空。』（王上八章五十六節）
有一天，我們會明白： 神每一個『不』，都是有理由的。可是祂每一次，總用一些別的方法補救祂的『不』。多少時候，祂的子民在擔憂、在煩惱說，為甚麼他們的禱告還沒有得著答應，那知
神正在用一個更豐富的方法答應他們。這種狀況我們常看見，但是完全的啟示尚須留待將來才能顯明。
哦，信心是不會著急的，信心只知道忍耐等候主－等候末日的解釋。信徒啊，甚麼時候 神曾拿去你的，而不加倍給你呢？假使 神不立刻歸還你，怎麼樣呢？莫非今天是 神的最後一天嗎？難道在這個小小的世界以外，祂就沒有別的領土了嗎？
我們就是只說今生，也知道 神從來不單給我們一個試煉，而不帶一些更大的恩賜、祝福來給我們的。所以知道怎樣等候 神乃是基督徒最高的祝福。－選
《曠野的筵席》10月23日
「耶和華的使者哈該，奉耶和華差遣對百姓說……」（該1:13）
神將先知講道的恩賜分給祂的僕人，而又將先知賜給教會。先知是一個與神有屬靈歷史的人，他在生命裏經歷過聖靈組織的工作。有些準備出來事奉主的傳道人問我們，一篇講道需要準備多少天？那答案是最少十年，或者接近二十年！「越久越好」這句格言，至少在這件事上通常是正確的。對於神來說，一個傳道人在神面前的重要性，不下於他所講的道。神所揀選的先知，就是那些在生活中受神對付，而結出合神心意之果子的人，這樣的果子，就成為神定規在今時代使用資訊之原料。
我們有一個專一的目的，就是要叫人認識主。神把我們擺在環境中，叫我們遇見難處，我們就有一個很大的需要，叫我們不能不去尋求認識主。你對於主的認識要完全，就自然而然你所要經過的要相當多，要有新的對付、新的管治，對於基督也就有新的認識，一天過一天對於基督的認識增加，就能夠供應教會。
《竭誠為主》10月23日
一點也不
"若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。"林後5:17
我們的主從不看護我們的成見，他只克服它們，清理它們。我們想像神對我們的特別成見有著特別的興趣；我們很肯定神不會像對付其他人那樣對付我們。"神一定會非常嚴厲的對付其他人，他當然知道我的成見是對的。可是我們必須認識到神不但不站在我們的成見這邊，反而有意地要將它們清掃出去。我們所受的道德教育的一部分是，讓神的旨意除去我們的成見，並看看他怎麼做。神毫不在意我們帶給他什麼。神只想要我們做一件事，就是無條件的降服。
當我們重生的時候，聖靈開始將他的新創造做在我們裏面，必有一天舊秩序所遺留的會蕩然無存，離開舊的儀式，離開舊的態
度，"所有的都是屬神的。"我們如何得到那沒有情欲，沒有自我利益，對別人的刺痛不敏感，有不輕易發怒的愛，不思想罪惡，
常待人有恩慈的生命呢？唯一的辦法是不讓一點點舊生命留下來，而只單單完全的信靠神，以致我們不再想要神的祝福，只想
要他自己。我們是否到達一個地步，神可以撤回他的祝福而不會影響我們對他的信靠？當一旦我們看到神在做工，我們就不會為
所發生的事煩擾，因為我們正實際的信靠我們在天上的父，他是這世界無法看到的。
《靈命日糧》 10月23日
笑口常開
讀經: 詩篇126篇
金句: 「喜樂的心，乃是良藥；憂傷的靈，使骨枯乾。」（箴言17章22節）
一位法官下令，禁止一名德國人在樹林裡放聲大笑。嘉慶·巴漢菲，是一位會計師，被跑步者的代表告上法庭，罪名是巴漢菲震耳欲聾的歡笑聲干擾了他們跑步。如果他再被逮到，就會面臨6個月的牢獄之災。54歲的巴漢菲說，他幾乎每天都要到樹林裡去大笑，以宣洩壓力。他說：「大笑是我生活的一部分，就像吃飯、喝水和呼吸一樣。」他認為開心的大笑能營造喜悅的心境，對他的健康和生存十分重要。
喜樂的心在生活中至關重要。箴言1 7 章2 2 節說：「喜樂的心，乃是良藥」。一顆喜樂的心，會影響我們的身心健康。
信主的人，心中深藏著恆久的喜樂，這喜樂不是建基在那些微不足道的事物和環境上，而是建立在 神救恩的根基上。藉著他的兒子耶穌基督， 神赦免了我們的罪，讓我們恢復了與他應有的關係。這救恩帶給我們無限的的喜樂，在任何環境下，都不會改變（詩篇126篇2-3節；哈巴谷書3章17-18節；腓立比書4章7節）。
但願你今天就來經歷認識耶穌基督的喜樂。MW
略嚐主恩滋味，
知道 神屬我；
喜樂泉源不止息，
聖哉！無法言喻！Newton
無論是晴或是雨，心中有主自歡喜。
《聖經研讀》10月23日
多 1:1 神的僕人、耶穌基督的使徒保羅、憑著 神選民的信心、與敬虔真理的知識、
多 1:2 盼望那無謊言的 神、在萬古之先所應許的永生、
多
1:3 到了日期、藉著傳揚的工夫、把他的道顯明了．這傳揚的責任、是按著 神我們救主的命令交託了我。
多 1:4 現在寫信給提多、就是照著我們共信之道作我真兒子的．願恩惠平安、從父 神和我們的救主基督耶穌歸與你。
多 1:5 我從前留你在革哩底、是要你將那沒有辦完的事都辦整齊了、又照我所吩咐你的、在各城設立長老．
多 1:6 若有無可指責的人、只作一個婦人的丈夫、兒女也是信主的、沒有人告他們是放蕩不服約束的、就可以設立。
多 1:7 監督既是 神的管家、必須無可指責、不任性、不暴躁、不因酒滋事、不打人、不貪無義之財、
多 1:8 樂意接待遠人、好善、莊重、公平、聖潔、自持．
多 1:9 堅守所教真實的道理、就能將純正的教訓勸化人．又能把爭辯的人駁倒了。
多 1:10 因為有許多人不服約束、說虛空話、欺哄人．那奉割禮的、更是這樣。
多 1:11 這些人的口總要堵住．他們因貪不義之財、將不該教導的教導人、敗壞人的全家。
多 1:12 有革哩底人中的一個本地先知說、『革哩底人常說謊話、乃是惡獸、又饞又懶．』
多 1:13 這個見證是真的。所以你要嚴嚴的責備他們、使他們在真道上純全無疵．
多 1:14 不聽猶太人荒渺的言語、和離棄真道之人的誡命。
多 1:15 在潔淨的人、凡物都潔淨．在污穢不信的人、甚麼都不潔淨．連心地和天良、也都污穢了。
多 1:16 他們說是認識 神、行事卻和他相背．本是可憎惡的、是悖逆的、在各樣善事上是可廢棄的。
提多書第一章 設立長老謹防異端
一、引言(1-4)
﹙一﹚寫書者－神的僕人、耶穌基督的使徒保羅
1. 憑著神選民的信心(信仰)、與敬虔真理的知識(合乎敬虔之真理的知識)
2. 盼望那無謊言的神、在萬古之先所應許的永生
(「永生的盼望the hope of eternal life」是：(一)「那無謊言的神」所應許的，祂的應許信實可靠；(二) 「在萬古之先所應許的」，絕對不受時間裏所發生的種種狀況影響。)
3. 到了日期、藉著傳揚的工夫、把他的道(logos)顯明了
－這傳揚的責任、是按著神我們救主的命令交託了我
﹙二﹚受書者－現在寫信給提多、就是照著我們共信之道(共同信仰)作我真兒子的
﹙三﹚祝福的話－願恩惠平安、從父神和我們的救主基督耶穌歸與你
二、教會行政中監督﹙長老﹚職分的資格(5-9)
﹙一﹚設立長老的吩咐
1. 我從前留你在革哩底、是要你將那沒有辦完的事都辦整齊了
2. 又照我所吩咐你的、在各城設立長老
﹙二﹚長老的家庭
1. 若有無可指責的人、只作一個婦人的丈夫
2. 兒女也是信主的、沒有人告他們是放蕩不服約束的、就可以設立
提前 3:5 人若不知道管理自己的家、焉能照管 神的教會呢。
﹙三﹚長老個人的品德的要求﹙監督既是神的管家必須﹚：
1. 無可指責
2. 不任性
3. 不暴躁
4. 不因酒滋事
5. 不打人
6. 不貪無義之財
7. 樂意接待遠人
8. 好善
9. 莊重
10. 公平
11. 聖潔
12. 自持
﹙四﹚堅守真道勸化眾人
1. 堅守所教真實的道理(堅定持守神信實的話logos)
2. 就能將純正的教訓勸化人(照著健全的教義勸勉人)
3. 又能把爭辯的人駁倒了(以真理駁倒爭辯的人)
三、謹防虛假的異端(10-16)
﹙一﹚假師傅的行事為人
1. 因為有許多人不服約束、說虛空話、欺哄人•那奉割禮的、更是這樣
－這些人的口總要堵住
2. 他們因貪不義之財、將不該教導的教導人、敗壞人的全家
﹙二﹚要嚴責革哩底人、使在信仰上純全無疵
1. 有革哩底人中的一個本地先知說、『革哩底人常說謊話、乃是惡獸、又饞又懶. 』
－這個見證是真的
2. 所以你要嚴嚴的責備他們、使他們在真道(信仰faith)上純全無疵
﹙三﹚不聽猶太人荒渺的言語
1. 不聽猶太人荒渺的言語、和離棄真道(真理truth)之人的誡命
2. 在潔淨的人、凡物都潔淨. 在污穢不信的人、甚麼都不潔淨
－連心地和天良、也都污穢了
提前 4:4 凡 神所造的物、都是好的．若感謝著領受、就沒有一樣可棄的．
3. 他們說是認識神、行事卻和他相背
－本是可憎惡的、是悖逆的、在各樣善事上是可廢棄的
問題討論：
一、保羅如何介紹他自己和自己的職份？他事奉的憑據和盼望是什麼？
二、長老應具備何種資格（包括其家庭、品德、真理造詣）？
三、為什麼保羅要提多嚴嚴責備革哩底人？為何與提後「只要溫溫和和的待眾人、善於教導、存心忍耐」(提後2:24)教導不同？
四、請試指出割禮派之錯誤及其影響？污穢和潔淨的原則是什麼？
H032我心，應當來稱頒主
一 我心，應當來稱頌主，帶你禮物來獻上；
被醫，被赦，被念，被贖，有誰如我心歡暢！
讚美！讚美！讚美！讚美！讚美我神永遠王。
二 應當稱頌祂的恩典，列祖受苦祂眷顧；
讚美！至今祂並不變，遲於責備快祝福；
讚美！讚美！讚美！讚美！祂的慈愛到永古。
三 祂像父親憐惜，悅納，我們軟弱祂深知；
祂心溫柔，不輕責打，赦免，忍耐並扶持；
讚美！讚美！讚美！讚美！祂的慈愛無底止。
四 我們弱如野地花草，經風一吹就枯乾；
我們起來，我們跌倒，神的寶座不改變；
讚美！讚美！讚美！讚美！祂是存在到永遠。
五 應當稱頌主耶和華，天使天軍都當來，
受造之物都當拜祂，萬有無一可自外；
讚美！讚美！讚美！讚美！同我讚美神的愛。
詩人賴特 (Henry Francis Lyte
1793-1847)是英國聖公會一位敬虔的牧師。稱頌主這歌題，叫我們反省基督徒的生命有沒有內在的喜樂和滿足，追求神的榮耀和聖潔，學習對神滿了感謝和贊美。詩人一生經歷困難和病痛。但他用詩篇103首的內容，寫出對神稱頌和感恩。一百年後在英國公主伊利沙伯二世（後成為女王）1947年的婚禮上，這贊美詩響遍了西敏寺大教堂（Westminister Abbey)。
賴特出生在蘇格蘭。 他父親是海軍上校，不幸早逝。 賴特靠半工半讀，完成都柏林三一學院的課程。 他原擬攻醫，但因體弱多病而改讀文學，在校時曾三次獲最佳英文詩獎，畢業後在窮苦的信徒中事奉。
1815年他在愛爾蘭一教會任副牧師，兩年後，有一位同工病危，他前去探望，他們同讀保羅書信，這時聖靈大大地作工，開啟了他屬靈的眼睛，改變了他整個生命。在教會中，他特別關懷幫助貧苦的兒童，他生活清苦，但心中充滿屬天的喜樂。
1823年賴特自願去一個偏僻的漁村事奉了二十四年，粗魯無知的漁夫似乎不能欣賞他，他經常寫詩表達心靈的感受。 本詩作於1824年，以紀念他得救的經歷和蒙召的見證。
海邊潮濕的氣候，對他的氣喘和肺病不利，親友勸他遷居無效，他還是勤勞地為主作工，他常說：「銹壞不如磨壞」。
1847年夏，賴特的身體已無法支撐，醫生囑他必須即刻易地療養。動身前夕，他主持聖餐並作最後一次證道，勸勉信徒及時認識、感謝和依靠主。臨別依依，黃昏時他走到海邊，遠眺西沉的夕陽，在暮色中如火球沉入大海，正如他生命的殘照，於是他寫下了不朽的名詩 “與主同住“。數日後，賴特在赴意大利途中，安息主懷。
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H032 我心，應當來稱頒主 |
PRAISE MY SOUL, THE KING OF
HEAVEN |
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