《荒漠甘泉》10月29日
“他必坐下如煉淨銀子的”（瑪3：3）
我們的父要我們完全聖潔，像他自己聖潔一樣。他知道爐火的價值。我們都知道金屬越貴重，化煉越費力——它們必須經過烈火，因爲烈火能叫它們熔化；只有在熔化的時候，才能把摻雜在裏面的雜質分別出來；也只有在熔化的時候，才能把它們造成新的模型。老練的化煉師是一直坐在坩堝旁邊，從不走開的，他惟恐熱度一高就會叫金屬受損。他把最後的渣滓從面上撇去；一看見自己的臉從其上反照出來，他就立刻把爐火熄滅。——斐爾遜
《曠野的筵席》10月29日
「使他們都合而為一，正如你父在我裏面，我在你裏面，使他們也在我們裏面，叫世人可以信你差了我來。」（約17:21）
神百般的智慧，是要借著教會，向一切靈界的勢力顯出來（弗3:10）。我們「合而為一」，就成為神借著聖靈居住的所在。由於今日神的兒女們沒有合在一起顯出身體的功用，所以他們好像一些破裂的器皿。舉例說，我們把一個大玻璃杯打碎，它將成了什麼樣子呢？每一塊碎玻璃，仍然可以盛一點水，但與那完整的杯所能容的水量相比，卻大大不同了。在屬靈的事上也是如此。我們個人所能領受的，用數學的話來說，只有長和闊兩個度量，但如果我們在教會中，那容量就擴大為長闊高三個的總和了。一萬個個別的基督徒，算不得什麼，但一萬個基督的肢體卻是另一回事了。元首基督從祂的豐滿裏，還有更多屬靈的豐富要賜給我們，但我們必須回到那偉大的容器——一個身體的地位上，方能容納祂的一切。
《竭誠為主》10月29日
替代
神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裏面成為神的義。（林後五21）
現代人以為耶穌為我們的罪死，是因為他同情我們。但新約的觀點卻不然，他並非因同情而背負我們的罪，他乃是因為於我們認同。神使他成為罪。他的死，叫我們得以除罪；而他的死，是順服他父的旨意，而不是出於對我們的同情。我們蒙神悅納，不是因為順服，或答應放棄什麼東西，乃是因為基督的死，除此別無他法。我們說耶穌基督來，是彰顯神為父的地位，和他的恩慈；但新約卻說：他來是擔當世人的罪。他彰顯父神，只是向那些人他為救主的人。主從來沒有向世人說他自己就是彰顯父神的那一位，他只說自己是絆腳石（約十五22-24）。約翰福音十四章第9節是對門徒說的。
新約從沒有說基督為我死，所以我就免罰了。新約的教訓是[他為萬人死]（不是代替了我死），而我在他的死上與他合一，就從罪中得著釋放，並承受了他的義。新約所教導的代替是有雙重的意義：[神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裏面成為神的義。]除非我決意讓基督成形在我裏面，否則，基督就不是[替]我死了。
祈禱◆主啊，為著再次感受到與你之間有著喜樂的相交，我讚美你。願你將平靜的思想和堅定的決心賜給我。讓我毫無懷疑和毫不偏斜地屬於你。
《靈命日糧》 10月29日
一顆鉚釘
讀經: 雅各書3章13-18節
金句: 「惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，……沒有偏見，沒有假冒。」（雅各書3章17節）
科學家研究後確認，讓號稱「永不沉沒」的「鐵達尼號」快速沉沒的原因是鉚釘有瑕疵。研究者最近從殘骸中發現，「鐵達尼號」的鉚釘參雜了鍛鐵，而非純鋼鑄成，因此讓船殼像拉鍊般裂開。「鐵達尼號」證明了，把錢花在奢華設備和廣告宣傳上，卻忽略了「基本」的零件，是愚蠢之舉。
從某種程度說，教會就像船隻，會友就像鉚釘。雖然鉚釘看似不起眼，但要讓船隻組合嚴緊並能浮在水面上，鉚釘卻至關重要。
在這世代，越來越多的人覺得自己不受重視，甚至基督徒也有同感。也有人不惜傷害他人來使自己感到受重視。雅各說：「在何處有嫉妒紛爭，就在何處有擾亂和各樣的壞事」（3章16節）。人們因追求美貌、財富和權力等世俗的私慾而敗壞，也讓教會受損傷。但是清潔的、沒有玷污的虔誠（1章27節）能使教會得以保全。
身為 神教會的一員，我們必須要成為無瑕疵的「鉚釘」。只要我們清潔（雅各書3章17節）、剛強（以弗所書6章10節）、堅定（哥林多前書15章58節），我們就能被主使用，在危急時刻仍能讓船身安穩在水面上。JAL
你以智慧指定工作，
懇求助我欣然努力；
一切工作有主同在，
察驗你可喜悅旨意。Wesley
在小事上忠心至關重要。
《聖經研讀》10月29日
來 3:1 同蒙天召的聖潔弟兄阿、你們應當思想我們所認為使者、為大祭司的耶穌．
來 3:2 他為那設立他的盡忠、如同摩西在 神的全家盡忠一樣。
來 3:3 他比摩西算是更配多得榮耀、好像建造房屋的比房屋更尊榮。
來 3:4 因為房屋都必有人建造．但建造萬物的就是 神。
來 3:5 摩西為僕人、在 神的全家誠然盡忠、為要證明將來必傳說的事．
來 3:6 但基督為兒子、治理 神的家．我們若將可誇的盼望和膽量、堅持到底、便是他的家了。
來 3:7 聖靈有話說、『你們今日若聽他的話、
來 3:8 就不可硬著心、像在曠野惹他發怒、試探他的時候一樣．
來 3:9 在那裏、你們的祖宗試我探我、並且觀看我的作為、有四十年之久。
來 3:10 所以我厭煩那世代的人、說、他們心裏常常迷糊、竟不曉得我的作為．
來 3:11 我就在怒中起誓說、他們斷不可進入我的安息。』
來 3:12 弟兄們、你們要謹慎、免得你們中間、或有人存著不信的惡心、把永生 神離棄了．
來 3:13 總要趁著還有今日、天天彼此相勸、免得你們中間、有人被罪迷惑、心裏就剛硬了。
來 3:14 我們若將起初確實的信心、堅持到底、就在基督裏有分了。
來 3:15 經上說、『你們今日若聽他的話、就不可硬著心、像惹他發怒的日子一樣。』
來 3:16 那時聽見他話惹他發怒的是誰呢．豈不是跟著摩西從埃及出來的眾人麼。
來 3:17 神四十年之久、又厭煩誰呢．豈不是那些犯罪屍首倒在曠野的人麼。
來 3:18 又向誰起誓、不容他們進入他的安息呢．豈不是向那些不信從的人麼。
來 3:19 這樣看來、他們不能進入安息、是因為不信的緣故了。
希伯來書第三章 基督為兒子治理神的家
一、耶穌比摩西更配多得榮耀與尊貴(1-6)
﹙一﹚我們的身份﹙神家建造的基礎﹚
1. 同蒙天召的聖潔弟兄阿
同蒙天召－有分於神對人類榮耀命運的那一個屬天的呼召
聖潔弟兄－蒙主救恩而被聖別的人
﹙二﹚當思想我們所承認的耶穌
1. 你們應當思想(留意與觀看)我們所認為(見證與承認)使者、為大祭司的耶穌
為使者－由天而來，為神之代表，奉行神旨
大祭司－復活升天，為會眾之代表，在神前為中保
﹙三﹚摩西是被建造的房屋，基督是建造房屋的主
1. 他為那設立他的盡忠、如同摩西在神的全家盡忠一樣
2. 他比摩西算是更配多得榮耀、好像建造房屋的比房屋更尊榮
－因為房屋都必有人建造.
但建造萬物的就是神
﹙四﹚神家建造的原則與途徑
1. 摩西為僕人、在神的全家誠然盡忠
－為要證明將來必傳說的事﹙為給將來所要傳講的事作見證﹚
民 12:7我的僕人摩西不是這樣、他是在我全家盡忠的。
民 12:8我要與他面對面說話、乃是明說、不用謎語、並且他必見我的形像．
2. 但基督為兒子、治理神的家－經過死而復活是神家建造途徑
3. 我們若將可誇的盼望和膽量、堅持到底、便是他的家了﹙我們就是神的家﹚
提前
3:15倘若我耽延日久、你也可以知道在 神的家中當怎樣行．這家就是永生 神的教會、真理的柱石和根基。
(基督比摩西更配多得榮耀的四方面：(1)基督是造物者，摩西是受造者；(2)基督是神的兒子，摩西是神的僕人；(3)基督是在神的全家之上，摩西是在神的全家之中；(4)基督是治理神的家，摩西是盡忠於神的家。)
二、第二個警告－以色列人不能進入安息的警語(7-19)
﹙一﹚因著他們剛硬的心不可進入安息﹙詩篇95篇﹚
1. 聖靈有話說、『你們今日若聽他的話、就不可硬著心、
－像在曠野惹他發怒、試探他的時候一樣
2. 在那裡、你們的祖宗試我探我、並且觀看我的作為(work)、有四十年之久
－所以我厭煩那世代的人、說、他們心裡常常迷糊、竟不曉得我的作為(way)
詩
103:7他使摩西知道他的法則、叫以色列人曉得他的作為。
3. 我就在怒中起誓說、他們斷不可進入我的安息。』
(迦南是神所賜以色列百姓的安息地，所給的產業(申12:9)，預表屬靈的安息。神的救恩，不僅僅是要叫我們從埃及地「出來」，而更是要使我們「進入」迦南地，得著豐滿的基督成為我們的安息。)
﹙二﹚對我們今日的勸勉
1. 弟兄們、你們要謹慎
－免得你們中間、或有人存著不信的惡心、把永生神離棄了
2. 總要趁著還有今日(Today)、天天(daily)彼此相勸(勸勉安慰)
－免得你們中間、有人被罪迷惑、心裡就剛硬了
3. 我們若將起初確實的信心、堅持到底
－就在基督裡有分了
(在基督裏有分，才得享受祂的安息，亦即本章十一節所說「進入我的安息」。)
﹙三﹚因著他們不信的惡心不能進入安息
1. 經上說、『你們今日若聽他的話、就不可硬著心、像惹他發怒的日子一樣。』
2. 那時聽見他話惹他發怒的是誰呢．豈不是跟著摩西從埃及出來的眾人麼
3. 神四十年之久、又厭煩誰呢．豈不是那些犯罪屍首倒在曠野的人麼
4. 又向誰起誓、不容他們進入他的安息呢．豈不是向那些不信從(believe not)的人麼
5. 這樣看來、他們不能進入安息、是因為不信(unbelief)的緣故了
(「不信」是指不信的狀況，「不信從」是指不信的行動。)
問題討論：
一、為什麼耶穌比摩西更配多得榮耀？
二、神家建造的原則是什麼？
三、以色列人不能進入神的安息之原因為何？
進入安息和進入迦南有何關係？
四、如何趁著還有今日彼此相勸？
五、如何追求進入神的安息？
(一) 消極方面――不可：
1.不可硬著心(8，15節)
2.不可試探神(8~9節)
3.不可心裏迷糊(10節)
4.不可被罪迷惑，心裏就剛硬了(13節)
5.不可存著不信的惡心，把永生神離棄了(12，18~19節)
(二) 積極方面――要：
1.要聽神的話(7，15節)
2.要曉得神的法則(10節)
3.要謹慎(12節)
4.要趁著還有今日(13節上)
5.要天天彼此相勸(13節中)
6.要將起初確實的信心堅持到底(14節)
H102我今來就主十架
一 我今來就主十架，既軟弱而又貧、瞎；
世上事盡都空虛，惟主恩是我所需。
（副）我今來投靠救主，十架下謙卑俯伏：
求耶穌，神的羔羊，拯救我脫離滅亡。
二 我久慕救主恩典，罪卻在我心掌權；
今聞主柔聲說道：“你罪孽，我必除掉。”
三 主已來充滿我心，並將我一切更新；
祂寶血洗我罪愆，祂救贖使我完全。
四 我在此獻上所有：靈、魂、體，親人、摯友，
智與力，財物、時間 — 全歸主直到永遠。
威廉‧麥當樂(William McDonald) 1820年3月1日生於美國緬因州的貝爾蒙，19歲那年，麥當樂成為衛斯理會的一名牧師，1843年加入緬因州的教會聯合會，1855年移居到威斯康辛州，1859年再次移居到新英格蘭州的教會，麥當樂花了15年的時間編輯了《基督徒聖別的主張》一書，同時也出版了若干屬靈書籍，傳記和詩歌集。1901年9月11日麥當樂在美國加州離世。
我今來就主十架，1870年寫於紐約的布魯克林，以下是麥當樂對於這首的一些介紹：“當時我是布魯克林的一名牧師，感到有需要寫首詩歌來幫助那些在祭壇上尋求內心得著潔淨的尋求者，我渴望能夠真實的經歷如何被神的愛充滿。當我看到William Gustavus
Fischer所寫前面兩行的樂譜，由衷喜歡它的簡單。一天我拿著樂譜坐在書房裏，靈感閃光，我就迅速將裏面的靈感寫在紙上，只是幾分鐘的時間詩歌就完成了。"1870年6月22日，這首詩歌首次在National Campmeeting中誦唱，之後被翻成多種文字在各地傳唱。
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H102 我今來就主十架 |
I AM COMING TO THE CROSS |
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