《荒漠甘泉》9月2日
“…你們蒙恩…要爲基督受苦。”（腓1：29）
神開辦了一個嚴緊的學校。校中許多功課，都是要在眼泪中費力研究的。裴可斯脫（Richard Baxter）說：“哦，神啊，我感謝你，因爲你給了我五十八年的訓練”；他的困難變成了他的勝利。然而學成者，不只一人而已。
我們的天父所開辦的這個學校，不久就要結束了；我們能受訓練的日期，也一天一天减少了。讓我們不要再畏縮難學的功課，和逃避教鞭的懲罰了。如果我們能高高興興地忍耐到底，直到在榮耀中學成畢業的話，我們一定會覺得冠冕更美麗，天堂更可愛了。——克勒
世上最精緻的瓷器，都至少經火燒過三次，有的還不止三次。掘來斯登（Dresden）的瓷器，總是燒三次的。爲什麽瓷器要經過强烈的猛火呢？一次應當够了。不瓷器必須燒過三次，然後其上的金色和紅色才會更其美麗和牢固。
人生也根據這個同樣的原則。試煉一次，再次，三次地臨到我們；感謝主，靠著他的恩典，這些美麗的顔色會永久存留在我們的身上了。——麥友
《曠野的筵席》9月2日
「耶穌對他說：因這句話，你回去罷！鬼已經離開你的女兒了！」（可7:29）
有時候有人問：禱告職事的操練對於基督徒既是如此重要，那麼在禱告時應該出聲？還是只將我們禱告的負擔，安安靜靜的帶到神面前來？我相信那答案是：如果神給你一個禱告的負擔，祂實在很願意你開口禱告。祂喜愛我們出聲將負擔表達出來，不論我們所用的話語是多麼的簡短，或是文理不周。但如果沒有這樣的表達，負擔就沒有辦法卸出去。甚至我們的主耶穌在客西馬尼園時，也「大聲哀哭，流淚禱告，懇求」（來5:7）我覺得在屬靈的事情上，信心和發言，是有著令人驚奇的連系。神不單注意我們所信的，也注意我們所說的。這個敘利非尼基族的女人，雖只說了一句話——而其結果卻是：當她回到家裏時，鬼已經出去了！
《竭誠為主》9月2日
神聖的祭
信我的人……從他腹中要流出……（約七38）
耶穌不是說：[信我的人，要領受神豐盛的福分。]他乃是說：[信我的人，要從他裏面流出領受的一切。]主的教訓總是與自我實現相違。他的目的不是要發揮個人，而是要使人完全像他。神兒子的特質就是自我的傾倒。我們若相信耶穌，那麼最重要的不是得著什麼，乃是我們信耶穌，那麼最重要的不是得著什麼，乃是我們倒出多少。神不是造我們成為顆顆圓潤的葡萄，乃是要把我們的甜汁擠出來。在屬靈的領域裏，生命不能以成功來衡量，而是要看我們倒出什麼，這個也是我們無法量估的。
伯大尼的馬利亞打破玉瓶，倒在耶穌的頭上，沒有人能看出是什麼理由；門徒甚至看為浪費。但耶穌稱讚馬利亞這愛的傾盡，並說凡福音傳到的地方，[也要述說這女人所作的以為紀念]。主若看見我們行馬利亞所行的，不計較經濟得失，完全獻上給他的時候，他的喜樂是無法形容。神傾盡他兒子的生命，為拯救世界，我們能否為他傾盡生命？[信我的人，從他腹中要流出活水的江河來。]——許多的生命會不斷得著更新。如今是把生命之瓶打破的時候，不要再眷戀追求自我滿足，要把生命傾出去。主正在問誰肯為他這樣傾出？
祈禱◆噢，主啊，在絕對的貧乏中，我投向尼。求你在肉身、思想、道德和靈性上臨到我，使我有效地彰顯你、歸榮耀予你。
《靈命日糧》 9月2日
請肅靜！
讀經: 列王紀上19章1-18節
金句: 「地震後有火，耶和華也不在火中；火後有微小的聲音。」（列王紀上19章12節）
近年來，數碼隨身聽的普及造成許多人聽力下降，這引起了公眾的關注。數碼隨身聽及耳機的設計，常是大眾投訴或訴訟的焦點。證據顯示，耳朵長時間聽高分貝的音樂，會導致聽力受損。從某種程度上說，聽得太多會導致聽力完全喪失。
我們生活在一個嘈雜的世界裡。叫賣、辯解、誘惑、欺騙等各種聲音不絕於耳。這些雜亂的聲音很容易使我們聽不見最重要的聲音。
以利亞只聽見耶洗別的恐嚇及他自己內心恐懼的聲音，便慌慌張張逃到山洞裡躲藏起來。在洞裡，以利亞又經歷了震耳欲聾的強風、地震、大火（列王紀上19章11-12節）；接著，洞中一片寂靜。此時，以利亞聽到了「微小的聲音」（12節），那是 神在說話，是唯一最不可錯過的聲音。
如果我們想從聖經中聽到 神對我們說話，我們必須遠離屬世的噪音。只有當我們安靜下來時，才能了解什麼叫作「與關心我們的 神交通」。
今天，在靈修時間裡，請仔細聆聽 神的聲音。WEC
我的心安靜等候，
切切地悄然期待；
主，我靜默等候，
等你的聲音傳來。Grimes
關掉屬世的噪音，你才能聽見 神說話。
《聖經研讀》9月2日
林後 5:1 我們原知道、我們這地上的帳棚若拆毀了、必得 神所造、不是人手所造、在天上永存的房屋。
林後 5:2 我們在這帳棚裏歎息、深想得那從天上來的房屋、好像穿上衣服．
林後 5:3 倘若穿上、被遇見的時候就不至於赤身了。
林後 5:4 我們在這帳棚裏、歎息勞苦、並非願意脫下這個、乃是願意穿上那個、好叫這必死的被生命吞滅了。
林後 5:5 為此培植我們的就是 神、他又賜給我們聖靈作憑據。〔原文作質〕
林後 5:6 所以我們時常坦然無懼、並且曉得我們住在身內、便與主相離。
林後 5:7 因我們行事為人、是憑著信心、不是憑著眼見。
林後 5:8 我們坦然無懼、是更願意離開身體與主同住。
林後 5:9 所以無論是住在身內、離開身外、我們立了志向、要得主的喜悅。
林後 5:10 因為我們眾人、必要在基督臺前顯露出來、叫各人按著本身所行的、或善或惡受報。
林後
5:11 我們既知道主是可畏的、所以勸人、但我們在 神面前是顯明的、盼望在你們的良心裏、也是顯明的。
林後 5:12 我們不是向你們再舉薦自己、乃是叫你們因我們有可誇之處、好對那憑外貌不憑內心誇口的人、有言可答。
林後 5:13 我們若果癲狂、是為 神．若果謹守、是為你們。
林後 5:14 原來基督的愛激勵我們．因我們想一人既替眾人死、眾人就都死了．
林後 5:15 並且他替眾人死、是叫那些活著的人、不再為自己活、乃為替他們死而復活的主活。
林後 5:16 所以我們從今以後、不憑著外貌〔原文作肉體本節同〕認人了．雖然憑著外貌認過基督、如今卻不再這樣認他了。
林後 5:17 若有人在基督裏、他就是新造的人．舊事已過、都變成新的了。
林後 5:18 一切都是出於 神、他藉著基督使我們與他和好、又將勸人與他和好的職分賜給我們．
林後 5:19 這就是 神在基督裏、叫世人與自己和好、不將他們的過犯歸到他們身上．並且將這和好的道理託付了我們。
林後 5:20 所以我們作基督的使者、就好像 神藉我們勸你們一般．我們替基督求你們與 神和好。
林後 5:21 神使那無罪的、〔無罪原文作不知罪〕替我們成為罪．好叫我們在他裏面成為 神的義。
哥林多後書第五章 為主而活
一、為主而活的盼望 –
穿上改變形狀的身體(1-10)
﹙一﹚帳棚與房屋
1.
我們原知道、我們這地上的帳棚(指我們的血肉之體)若拆毀了
－必得 神所造、不是人手所造、在天上永存的房屋(指改變形狀的身體)
2.
我們在這帳棚裏歎息、深想得那從天上來的房屋、好像穿上衣服
－倘若穿上、被遇見的時候就不至於赤身了
3.
我們在這帳棚裏、歎息勞苦、並非願意脫下這個、乃是願意穿上那個
－好叫這必死的被生命吞滅了
羅 8:22 我們知道一切受造之物、一同歎息勞苦、直到如今。
羅 8:23 不但如此、就是我們這有聖靈初結果子的、也是自己心裏歎息、等候得著兒子的名分、乃是我們的身體得贖。
林前 15:53 這必朽壞的、總要變成不朽壞的．〔變成原文作穿下同〕這必死的、總要變成不死的。
林前 15:54 這必朽壞的既變成不朽壞的．這必死的、既變成不死的．那時經上所記、死被得勝吞滅的話就應驗了。
﹙二﹚聖靈的憑據
1.
為此培植我們的就是 神
2.
他又賜給我們聖靈作憑據(質)
(一面父神在各方面來『培植』我們，一面聖靈也賜在我們裏面作爲『憑質』，叫我們預享其中實際，達到基督的豐滿。)
﹙三﹚憑著信心、不是憑著眼見
1.
所以我們時常坦然無懼、並且曉得我們住在身內、便與主相離
2.
因我們行事為人、是憑著信心、不是憑著眼見
3.
我們坦然無懼、是更願意離開身體與主同住
(事實Fact → 信心Faith → 感覺Feeling．憑信接受神的事實，憑著裏面的認識，不憑外面的感覺)
﹙四﹚立志得主喜悅
1.
所以無論是住在身內、離開身外、我們立了志向、要得主的喜悅
2.
因為我們眾人、必要在基督臺前顯露出來
－叫各人按著本身所行的、或善或惡受報
彼前 4:17 因為時候到了、審判要從 神的家起首．若是先從我們起首、那不信從 神福音的人、將有何等的結局呢。
林前 3:8 栽種的和澆灌的都是一樣．但將來各人要照自己的工夫、得自己的賞賜。
二、為主而活的動機 - 基督愛的激勵(11-15)
﹙一﹚活在衆人面前成為可誇耀的
1.
我們既知道主是可畏的、所以勸人
2.
但我們在 神面前是顯明的、盼望在你們的良心裏、也是顯明的
3.
我們不是向你們再舉薦自己、乃是叫你們因我們有可誇之處
－好對那憑外貌不憑內心誇口的人、有言可答
(保羅和他同工們的行事爲人在神面前是赤露敞開、毫無隱瞞的。保羅盼望在哥林多信徒的良心裏，也能被分辨出並非虛僞做作，乃是可誇耀的。)
﹙二﹚基督愛的激勵
1.
我們若果癲狂、是為 神．若果謹守、是為你們
2.
原來基督的愛激勵(constrain & compel困迫沖激)我們
﹙三﹚不向己活乃向主活
1.
因我們想一人既替眾人死、眾人就都死了
2.
並且他替眾人死、是叫那些活著的人
－不再為(向)自己活、乃為(向)替他們死而復活的主活
加 2:20 我已經與基督同釘十字架．現在活著的、不再是我、乃是基督在我裏面活著．並且我如今在肉身活著、是因信 神的兒子而活、他是愛我、為我捨己。
羅 6:11 這樣、你們向罪也當看自己是死的．向 神在基督耶穌裏、卻當看自己是活的。
三、為主而活的使命 –
成主新造受和好職分(16-21)
﹙一﹚在基督裏的新造
1.
所以我們從今以後、不憑著外貌(肉體)認人了
－雖然憑著外貌(肉體)認過基督、如今卻不再這樣認他了
2.
若有人在基督裏、他就是新造的人(new creation)
3.
舊事已過、都變成新的了
(我們信主以後，神就把我們擺在基督裏，成爲一個新創造。基督乃是新造的元首(西一18)，又是新造中一切的內容和實際。)
﹙二﹚使人與神和好
1.
一切都是出於 神、他藉著基督使我們與他和好
－又將勸人與他和好的職分賜給我們
(基督乃是神人之間的中保，神藉著祂才能悅納人，人藉著祂才能親近神。)
2.
這就是 神在基督裏、叫世人與自己和好、不將他們的過犯歸到他們身上
－並且將這和好的道理(logos話)託付了我們
3.
所以我們作基督的使者、就好像 神藉我們勸你們一般
－我們替基督求你們與 神和好
西 1:20 既然藉著他在十字架上所流的血、成就了和平、便藉著他叫萬有、無論是地上的、天上的、都與自己和好了。
4.
神使那無罪 (不知罪) 的、替我們成為罪
－好叫我們在他裏面成為 神的義
林前 1:30 但你們得在基督耶穌裏、是本乎神、神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖．
問題討論：
一、帳棚與房屋有何不同？各代表什麼？
二、我們行事為人如何憑著信心而不憑著眼見？
三、基督臺前的審判和白色大寶座前的審判有何分別？
四、請分享基督愛的激勵(困迫或沖激)的見證？
五、您對「舊事已過、都變成新的了」有何體驗？
六、使人與神和好的職分有沒有託付給我們？
H044父神阿，祢在羔羊裏
一 父神阿，你在羔羊裏，
是我的希望和安息；
你名所表一切慈仁，
都是為著賜福我們。
二 你大而智，你公而仁，
你是我父，又是我神；
我們屬你，是藉寶血，
作你兒女，永遠聯結。
三 我們今帶疲倦的靈，
來到你前仰望你名；
煩悶艱苦，尋求恩惠，
如同困鹿渴慕溪水。
四 既是這樣，願你施恩，
好叫我們親近你身；
你的同在作我帳幕，
你的大愛作我喜樂。
五 這叫我們永遠歡欣，
這叫黑夜變為光明；
若有微息尚能稱頌，
必引弱聲向天歌誦。
以撒華滋在1674年，生於英國南安普頓一個非常愛主而且虔誠的家庭裏。他的父親是一個源于清教徒獨立教會的一個執事。當時英國的國教，逼迫清教徒甚為殘忍，許多神的僕人，都被判罪。以撒華滋的父親為著對主忠誠，忍受了許多人所不能忍受的逼迫。當以撒華滋出生時，他的父親正在獄中，而他的母親是歐洲大陸人，也是清教徒的後裔，就是因為主的緣故受到逼迫，才逃到英國；她是一個十分愛主的姊妹，對於主一直有一個殉道的靈。她常常抱著小以撒，到監獄中去看他的父親。在以撒華滋九歲的時候，他的父親又因著主的緣故無法在當地立足，被逼離開家庭，獨自到外面去飄泊。所以在以撒華滋年幼的時候，他父母在他屬靈生命裏所種下的影響，既深且遠。
他七歲的時候，得救歸於主的名下，聖靈把神的愛澆灌在這孩子的心中，並且使這愛在他心中越來越發旺。他從小天資聰穎，故此在他年少時有許多有名望的人，願意介紹他進入牛津大學深造，以後可以作牧師。在當時英國國教中牧師的職位，是深為一般人所羡慕的。但是以撒華滋為了主的緣故堅決拒絕，只願清心、單純地跟隨歷代先知使徒的腳蹤，在拿撒勒人耶穌走過的路上，堅定地跟隨主。
神訓練一個器皿所用的方法，永遠是我們天然的思想所不能明白的。以撒華滋從小體弱多病，到他成人的時候，體格十分矮小，而且氣貌不揚。神卻賜給他先知講道的恩賜，他每次站在講臺上釋放資訊時，他的話語不僅帶著新鮮的啟示，而且滿有能力，使聽的人心靈震動。但是神對他有更美好的計畫，雖然他有講道的恩賜，然而神並沒有在先知講道上重用他，他一生中儘是坎坷、艱難，他終身未娶妻，過著孤單的生活；並且一直為疾病所纏。在1713年，因他舊病復發，他的朋友接他到鄉下一個別墅裏去養病，哪里知道，這一去就住了36年。在這36年孤單、關閉的日子中，他除了偶爾為主釋放信息之外，其他時間都專一用在寫詩的工作上，一直到75歲被主接去。
|
H044 父神阿，祢在羔羊裏 |
O GOD! WE SEE THEE IN THE
LAMB |
[Midi] |