《荒漠甘泉》9月3日
“看見門徒…搖擼甚苦。”（可6：48）
我們不能靠自己的努力，來成就神所給我們的工作。神所委派的工作，只有神自己。我們如果安安靜靜地托他去作，我們就要看見：事情作得又好，又完全。那末，我們用什麽方法讓他籍我們來作呢？沒有別的，只要完全用信心享用基督，深信她已經充滿了我們的生命。
有一次，一位已經學到這個秘訣的弟兄說：“我已經在耶穌那裏喝了他所賜的活水，所以我永遠不會再渴了。我的格言是：“不要過勞，乃要過溢；”這個格言已經叫我的生活和從前完全不同了”。
過溢是不需要費力的，是閑逸的，是無可抵抗的。這種全能的，無窮盡的成功，原是基督今天以及永遠所給我們享受的尋常生活。——譯自主日學報
復活的靜止中，含蓄著復活的能力。
《曠野的筵席》9月3日
「亞伯蘭就在那裏為向他顯現的耶和華築了一座壇。」（創12:7）
亞伯拉罕在神向他顯現的地方，築了一座壇。除非神向人顯現，人是不會主動的將自己的一切獻給神的。但當那一天神遇見了亞伯蘭，就在那一天神得著了他的生命。亞伯蘭並不知道奉獻的道理，也沒有人勸他去奉獻自己。這也許是很好的，因為那些傳講奉獻道理的人，我恐怕他們本身並不一定是奉獻給神的人。許多明白奉獻道理的人，卻不大認識奉獻的實際。可是亞伯蘭遇見了神，所以他就為神築了一座壇。你只要稍為瞥見了神，你就會永遠屬於祂的。兩千年來，教會的歷史都一直證實這件事。
有一首詩的副歌：「我是祂的，我是祂的，榮耀歸祂名，我是祂的。」不認識什麼是奉獻的人，不會寫這樣的話。
不是人挑選神去奉獻，乃是神揀選人來奉獻。能夠來事奉神的人，是尊榮的人。
《竭誠為主》9 月3日
把滿足的水澆奠
……他卻不肯喝，將水奠在耶和華面前……(撒下二十三16)
對你來說，什麼東西像是從伯利恒井裏打來的水？是愛？朋友？還是屬靈的祝福？你若只顧滿足自己，就必危害自己的靈命。這樣，就無法把它傾在主面前。凡是拿來滿足自己的東西，必無法分別為聖歸神。你若拿神的賜福來滿足自己，就必致敗壞。你必須把它獻上，完全傾倒。
我怎樣把天然的愛或屬靈的祝福傾倒給主呢？只有一個方法，就是立定心志。一個不認識神的人，永沒法接受別人所作的某些事，因為這些事並非人力所能報償的。要是我說：[這太偉大了，我不配受，根本不是血肉之軀的人可以接受的，我必須把它傾出來給主。]就在這一刻，這些東西就傾在湧流四方的活泉裏。我若不這樣傾倒，就會危害自己和所愛的人，因為它會變成情欲。在並不污穢卑劣的事情上，也可以產生貪戀的情欲。愛必須為主完全傾倒，才能達到主變象的境界。
若為自己緊緊抓住神的賜福，你就會愈來愈苦澀煩躁；相反地，你若早把它澆奠在主前，就早已成為從天而降最愉快的人。你若只會一味接受賜福，而從不學習為主傾倒，別人的眼界就永不會因你得著擴闊。
祈禱◆主啊，這個早上，我懷著一份靈性失敗的感覺，來到你面前。藉著你的恩典來潔淨我，讓我重回基督耶穌在天上的地方。
《靈命日糧》 9月3日
為朋友工作
讀經: 使徒行傳4章32-37節
金句: 「內中也沒有一個缺乏的。」（使徒行傳4章34節）
在美國明尼蘇達州的明尼玻利市，有六個朋友組成一個「家居維修俱樂部」。他們每月選定一個星期六，聚在其中一個人家裏，合力完成他們無法單獨完成的工作。二十年攜手同行的歲月過去了，如今他們感覺像一個大家庭。華盛頓州的斯諾霍米市也有一個類似的小組，他們的座右銘是：「為朋友工作！」
這些小組對朋友如此關心，讓我聯想起早期的教會（使徒行傳4章32-37節），信徒們因為信仰而遭受極大的迫害，因此他們格外需要相互扶持。當時有些人自發性地賣掉田產或房子，「把所賣的價銀拿來，放在使徒腳前，照各人所需用的，分給各人」（34-35節）。這些信徒「一心一意」，財物「大家公用」（32節）。
今天，在主裏的弟兄姐妹們，在靈性上也應彼此給予支援與鼓勵。比方說，弟兄姐妹中現在可能有人正在為工作；或如何服事主；或如何管教叛逆的孩子而煩惱不已。此時，就是彼此代禱、給予建議的最佳機會。
且讓我們在 神的大家庭裡，在生活方面，也在靈命方面：「用愛心互相服侍」（加拉太書5章13節）。AMC
勿懈怠服事的行動，
幫助他人總要盡力；
讓你如此行的天父，
將會大大施恩於你。Anon.
團結就是力量。
《聖經研讀》9月3日
林後 6:1 我們與 神同工的、也勸你們、不可徒受他的恩典．
林後 6:2 因為他說、『在悅納的時候、我應允了你．在拯救的日子、我搭救了你。』看哪、現在正是悅納的時候、現在正是拯救的日子。
林後 6:3 我們凡事都不叫人有妨礙、免得這職分被人毀謗．
林後
6:4 反倒在各樣的事上、表明自己是 神的用人、就如在許多的忍耐、患難、窮乏、困苦、
林後 6:5 鞭打、監禁、擾亂、勤勞、儆醒、不食、
林後 6:6 廉潔、知識、恆忍、恩慈、聖靈的感化、無偽的愛心、
林後 6:7 真實的道理、 神的大能．仁義的兵器在左在右．
林後 6:8 榮耀羞辱、惡名美名．似乎是誘惑人的、卻是誠實的．
林後 6:9 似乎不為人所知、卻是人所共知的．似乎要死、卻是活著的．似乎受責罰、卻是不至喪命的．
林後 6:10 似乎憂愁、卻是常常快樂的．似乎貧窮、卻是叫許多人富足的．似乎一無所有、卻是樣樣都有的。
林後 6:11 哥林多人哪、我們向你們、口是張開的、心是寬宏的。
林後 6:12 你們狹窄、原不在乎我們、是在乎自己的心腸狹窄。
林後 6:13 你們也要照樣用寬宏的心報答我．我這話正像對自己的孩子說的。
林後 6:14 你們和不信的原不相配、不要同負一軛．義和不義有甚麼相交呢．光明和黑暗有甚麼相通呢．
林後 6:15 基督和彼列〔彼列就是撒但的別名〕有甚麼相和呢．信主的和不信主的有甚麼相干呢．
林後 6:16 神的殿和偶像有甚麼相同呢．因為我們是永生 神的殿．就如 神曾說、『我要在他們中間居住、在他們中間來往．我要作他們的 神、他們要作我的子民。』
林後 6:17 又說、『你們務要從他們中間出來、與他們分別、不要沾不潔淨的物、我就收納你們。
林後 6:18 我要作你們的父、你們要作我的兒女。』這是全能的主說的。
哥林多後書第六章 執事的表現和聖別的生活
一、新約執事的表現(1-13)
（一）不可徒受神的恩典，要珍惜現今的機會
1.
我們與 神同工的(God’s fellow workers)、也勸你們、不可徒受他的恩典
2.
因為他說、『在悅納的時候、我應允了你．在拯救的日子、我搭救了你。』(賽49:8)
3.
看哪、現在正是悅納的時候、現在正是拯救的日子
(神藉著基督悅納我們，使我們與祂和好；神使那無罪的替我們成為罪，叫我們蒙拯救，成為神的義。我們當把握『現在』和『今天』，因爲昨天已經過去，明天並不在我們手中。)
（二）敬重使人與神和好的職分
1.
我們凡事都不叫人有妨礙(絆跌)、免得這職分被人毀謗(挑剔)
2.
反倒在各樣的事上、表明自己是 神的用人
（三）執事的代價
1.
就如在許多的忍耐、患難、窮乏、困苦
2.
鞭打、監禁、擾亂、勤勞、儆醒、不食
林後 11:27 受勞碌、受困苦、多次不得睡、又饑又渴、多次不得食、受寒冷、赤身露體。
林後 11:28 除了這外面的事、還有為眾教會掛心的事、天天壓在我身上。
（四）執事的生命
1.
廉潔(pureness)、知識(knowledge)、恆忍(longsuffering)、恩慈(kindness)
(廉潔與我們的良心有關；知識與我們的心思有關；恒忍與我們的意志有關；恩慈與我們的情感有關。執事的生命必須更新變化，經操練與製作，才能為主使用。)
2.
聖靈的感化、無偽的愛心
3.
真實的道理(真理的話)、神的大能
4.
仁義的兵器在左在右(左右手中義的兵器)
（五）執事的表樣
1.
榮耀羞辱、惡名美名
2.
似乎是誘惑人的、卻是誠實的
3.
似乎不為人所知、卻是人所共知的
4.
似乎要死、卻是活著的
5.
似乎受責罰、卻是不至喪命的
6.
似乎憂愁、卻是常常快樂的
7.
似乎貧窮、卻是叫許多人富足的
8.
似乎一無所有、卻是樣樣都有的。
林後 4:8 我們四面受敵、卻不被困住．心裏作難、卻不至失望．
林後 4:9 遭逼迫、卻不被丟棄．打倒了、卻不至死亡．
(此處七個「似乎」，與四章八至九節的四個「却」，都是說出基督徒身上神聖的矛盾性。這正是神性和人性交替出現的光景，何等奇妙，何等真實！)
（六）執事的靈
1.
哥林多人哪、我們向你們、口是張開的(說話坦誠率直)、心是寬宏的(心地寬大包容)
－你們狹窄、原不在乎我們、是在乎自己的心腸狹窄
2.
你們也要照樣用寬宏的心報答我．我這話正像對自己的孩子說的
二、聖別的生活和神的應許(14-18)
（一）聖別的生活
1.
你們和不信的原不相配、不要同負一軛：
申 22:10 不可並用牛驢耕地。
2.
義和不義有甚麼相交呢．光明和黑暗有甚麼相通呢
3.
基督和彼列〔撒但〕有甚麼相和呢‧信主的和不信主的有甚麼相干呢
4.神的殿和偶像有甚麼相同呢
－因為我們是永生神的殿
（二）以利沙代之神的應許
1.
就如 神曾說、『我要在他們中間居住、在他們中間來往．
－我要作他們的 神、他們要作我的子民。』
結 37:27 我的居所必在他們中間‧我要作他們的 神、他們要作我的子民。
結 37:28 我的聖所在以色列人中間、直到永遠、外邦人就必知道我是叫以色列成為聖的耶和華。
2.
又說、『你們務要從他們中間出來、與他們分別、不要沾不潔淨的物、我就收納你們
－我要作你們的父、你們要作我的兒女。』這是全能的主說的
(「全能」(Almighty)在希伯來原文裏含意是指母親的胸或奶，供應嬰兒一切的需要。「全能的神」(Elshadia)亦可翻作「全有、全足、全豐的神」(All Sufficient God)。)
約 20:17 耶穌說、不要摸我．因我還沒有升上去見我的父．你往我弟兄那裏去、告訴他們說、我要升上去、見我的父、也是你們的父．見我的 神、也是你們的 神。
問題討論：
一、如何才不徒受神的恩典？
二、請列舉本章所述事奉生命的特質？
三、請試述「似乎」與「卻」神聖矛盾的見證？
四、我們活在世上如何過聖別的生活？
五、「全能的神」含意為何？您經歷過嗎？
H067遠山迢迢，其色青青
一 遠山迢迢，其色青青，
在一古城之旁；
親愛的主在彼被釘，
為救我們而亡。
（副）祂既愛我這麼親切，我當親切愛祂；
傳揚祂的救贖寶血，繼續祂的生涯。
二 誰能知曉，誰能盡述，
祂受苦有多深！
但我相信祂受的苦，
全為我這罪人。
三 祂死，使我罪得饒恕；
祂死，使我得潔；
使我至終得進天府，
靠著祂的寶血。
四 除祂之外，再無甚麼
足以清償人罪！
惟祂能開天門的鎖，
並且引我進內。
艾西西（Cecil F.H. Alexander,1818-1895, 見荒漠甘泉愛侶
二月三日）出生在愛爾蘭，父親是皇家海軍少校，也是當地的地主和政府的代表。 她在1850年嫁給教區的副主教亞歷山大牧師。 教友1500多人分居在數英哩的沼澤地與山谷；無論寒暑，她常要在這貧脊的荒地中走幾哩路以協助她丈夫探望教友。 她欣賞大自然的美景，也是一位勤勉的主婦，利用家中後院的每一空隙，種植花草、蔬菜，及飼養家畜。
艾西西被稱為「英國最偉大的聖詩女作者」及「兒童聖詩之后」。 她的「兒童聖詩」（Hymns for Little Children）在十九世紀再版一百次。 有三首她的聖詩是家喻戶曉的：「在大衛城中」（Once in Royal David’s City），「耶穌呼召」（Jesus Calls Us），「城外青山歌」（There Is a Green Hill Far Away）。 她一共作了四百首聖詩，多數是兒童聖詩。 詩人丁尼生（Alfred Tennyson）特別欣賞那首「摩西之葬禮」（The Burial of Moses）。
她是一位聖詩作家，更是一成功的兒童聖詩作家。她的詩歌包括最出名的詩歌「大衛城中歌」，都是希望唱的人，包括她所愛的兒童們，都明白主道。她的丈夫說﹕「主常和她同在，我們常能感受她的影響力。」基督徒每每發覺很難完全領會，主在十字架所受的苦和父神分離的痛苦。為此，姊妹為她的主日學學生，作了這詩。讓小孩子都明白主的十字架代表的意義。是何等美善的事。在以色列的山，未必如詩所說其色青青。但是很少詩歌能夠這樣深刻地寫出主的愛和衪的救贖。 這詩譜曲的是史滌平(George Coles，Stebbins 1846-1945)，一位蒙主所愛得享長壽的作曲家，主更愛用他寫出無數的聖樂，所作聖詩樂曲在這世上成就多少聖工只有神知道。
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H067 遠山迢迢，其色青青 |
THERE IS A GREEN HILL FAR AWAY |
[Midi] |