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《每日聖經金句》9月08日 語音Audio |
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以弗所書
1:7 我們藉這愛子的血、得蒙救贖、過犯得以赦免、乃是照他豐富的恩典．8 這恩典是神用諸般智慧聰明、充充足足賞給我們的、9 都是照他自己所豫定的美意、叫我們知道他旨意的奧祕、 |
Eph
1:7 In him we have redemption through his blood, the forgiveness of sins, in
accordance with the riches of God's grace 8 that he lavished on us with all
wisdom and understanding. 9 And he made known to us the mystery of his will
according to his good pleasure, which he purposed in Christ, |
《荒漠甘泉》9月8日
“我在困苦中，你曾使我寬廣。”（詩4：1）
這是一個最偉大的見證。他的感謝不是因爲從苦難得到釋放，乃是因爲苦難得到釋放： “我在困苦中，你曾使我寬廣”。他告訴我們：人生的困苦，就是人生寬廣的來源。
經上記著約瑟在牢獄中 “…被鐵捆拘”（詩105：18）。約瑟所需要的正是鐵。他以前在父家所看見的只是燦爛的黃金。他所享受的是青年時代的美夢，這種美夢唯有使他的心地變成僵硬，而人的悲哀，是他所不能想像的，人生的痛苦，是他所不能同情的。我們也象約瑟一樣，需要鐵來寬廣（擴張）我們的度量。使我們與廣大的人群聯結的不是金鏈，乃是鐵鏈，金不過是夢幻，鐵才是經驗。使人類親如骨肉的聯繫因素，不是歡樂而是悲哀；不是金而是鐵。
啊！我的己哪！如果你要寬廣，你必須先去受苦。約瑟的牢獄，是約瑟登寶座的路徑。如果你自己沒有被鐵捆拘，你就不能取去你弟兄的鐵荷。神用悲哀的鐵鏈約束你，爲要使你寬廣。（擴張）你生命的工具。這是你生命上的陰影，也是你光榮之夢的真正實現。不要抱怨陰影它比你的夢含有更大的啓示。不要以爲監獄生活桎梏了你，你的桎梏就是翅翼，帶你飛入人群的懷抱裏。監獄的門可以通往乾坤萬有的中心。神以悲哀的鎖鏈捆縛你，寬廣（擴張）了你的人格。
如果約瑟不做埃及的囚犯，决不能做埃及的宰相。他脚上的鐵鏈，引進了他頸上的金鏈。
《曠野的筵席》9月8日
「不是的，我來是要作耶和華軍隊的元帥。」（書5:14）
約書亞受託率領以色列民去對付迦南地那強大的七族，他面臨這個重任，無疑會感到責職的繁難。但當以色列民靠近耶利哥城的時候，約書亞就看見一個異象，有一個人對面站立，手裏有拔出來的刀。他不禁發問：「你是幫助我們呢？是幫助我們敵人呢？」那回答卻是一句堅決肯定的話：「不是的」。祂不幫這邊，也不幫那邊，祂來是要作耶和華軍隊的元帥！
讚美神，這是祂的旨意，祂要站在祂軍隊元帥的地位上。我們希望每一件事都環集左右，為我們的利益而效勞。但神的定規卻不是如此。祂不是站在爭戰之中，在這裏或那裏幫一點忙，對於我們來說，問題的關鍵不在乎得著幫助，乃在乎接受祂的領導。如果你以為神在爭戰中只處於一個附屬的地位，那你就不認識神了。神的地位是要領導我們。只有這樣，我們才能明白祂為我們拔刀是什麼意義。
《竭誠為主》 9 月 8日
自己做
將各樣的計謀，各樣阻攔人認識神的那些自高之事，一概攻破了。（林後十5）
從罪得釋放，並不等於從人性中得釋放。人性中有些東西（例如偏見），聖徒要不顧，才能毀滅；有些東西要靠強力，就是神屬天得能力來拆毀；而另外有些東西則不用爭戰，我們只管站住，靜靜觀看神的拯救。任何理論或觀念，若阻礙了對神的認識，就必須立志靠神的能力去拆毀，而不是靠肉體的努力或妥協（林後十4）。
惟有當我們的性情被神改造，進入成聖的經驗裏去，這一場爭戰才可開始。這場仗不是向罪打，我們永無法與罪對抗：耶穌基督的救贖已對付了罪。戰線是在於把天然生命轉為屬靈生命，這不是容易的，神也不想把這事變得容易。這事的作成，是要經過一連串的道德選擇，神使我們成聖，並不在品性上；乃是叫我們無罪，然後把這無罪透過一連串的道德選擇，轉變成為聖潔的品性。這些選擇往往不斷與我們天然生命的盤踞點，及那些阻攔我們認識神的保壘對抗。我們以回頭，在神的國裏一事無成；或者，我們可以決意拆毀這些東西，讓耶穌多得一個兒子進到榮耀裏去。
祈禱◆噢，主啊，願你這天成為一個完全屬乎你這位王的日子。感動我們，噢，主啊，讓我們在屬靈和物質上的一切生活，都可以配合你的計畫。只要是出於你的感動，一切都會變得美好。
《靈命日糧》 9月8日
做正確的事
讀經: 詩篇15篇
金句: 「行這些事的人必永不動搖。」（詩篇15篇5節）
布魯斯·溫斯坦（Bruce Weinstein）以「道德先生」聞名。他所舉辦的研討會和他的著作總是向人提出挑戰，他要求大家做事時要秉持原則，不能以方便和利己為出發點。在他的研討會中，他常問與會者：「為什麼我們要講道德？」大部分的人都回答：「因為有好處。」他們的好處指的是可以免於責罰，而且對得起良心。溫斯坦承認，道德與誠實的確能夠帶來長期的利益。但是他更強調，我們之所以要做個有道德的誠實人，是因為那是「正確的事」。
詩篇15篇仔細地描述了與 神同行的人所具備的品行。第1節問：「耶和華啊，誰能寄居你的帳幕？」答案是在生活中「行為正直，作事公義，心裏說實話的人」（2節）。這樣的人，一向秉著誠實、正直的本色與朋友交往（3-4節），從事商業行為時也是如此。詩篇15篇最後說：「行這些事的人必永不動搖。」（5節）
過著「道德與誠實」的生活，並非只是研討會的主題而已，而是強而有力地向世人宣告基督在我們裡面活著。凡是正確的事，就應該去做。DCM
求主助我離欺瞞，
幫我活出真生命；
我願公義和良善，
貫穿我的言和行。Sper
誠實與正直是最寶貴的遺產。
《聖經研讀》9月8日
林後 11:1 但願你們寬容我這一點愚妄．其實你們原是寬容我的。
林後 11:2 我為你們起的憤恨、原是 神那樣的憤恨．因為我曾把你們許配一個丈夫、要把你們如同貞潔的童女、獻給基督。
林後 11:3 我只怕你們的心或偏於邪、失去那向基督所存純一清潔的心、就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。
林後 11:4 假如有人來、另傳一個耶穌、不是我們所傳過的．或者你們另受一個靈、不是你們所受過的．或者另得一個福音、不是你們所得過的．你們容讓他也就罷了．
林後 11:5 但我想、我一點不在那些最大的使徒以下。
林後 11:6 我的言語雖然粗俗、我的知識卻不粗俗．這是我們在凡事上、向你們眾人顯明出來的。
林後 11:7 我因為白白傳 神的福音給你們、就自居卑微、叫你們高升、這算是我犯罪麼。
林後 11:8 我虧負了別的教會、向他們取了工價來、給你們效力。
林後 11:9 我在你們那裏缺乏的時候、並沒有累著你們一個人．因我所缺乏的、那從馬其頓來的弟兄們都補足了．我向來凡事謹守、後來也必謹守、總不至於累著你們。
林後 11:10 既有基督的誠實在我裏面、就無人能在亞該亞一帶地方阻擋我這自誇。
林後 11:11 為甚麼呢．是因我不愛你們麼．這有 神知道。
林後 11:12 我現在所作的、後來還要作、為要斷絕那些尋機會人的機會、使他們在所誇的事上、也不過與我們一樣。
林後 11:13 那等人是假使徒、行事詭詐、裝作基督使徒的模樣。
林後 11:14 這也不足為怪．因為連撒但也裝作光明的天使。
林後 11:15 所以他的差役、若裝作仁義的差役、也不算希奇．他們的結局、必然照著他們的行為。
林後 11:16 我再說、人不可把我看作愚妄的．縱然如此、也要把我當作愚妄人接納、叫我可以略略自誇。
林後 11:17 我說的話、不是奉主命說的、乃是像愚妄人放膽自誇．
林後 11:18 既有好些人憑著血氣自誇、我也要自誇了．
林後 11:19 你們既是精明人、就能甘心忍耐愚妄人。
林後 11:20 假若有人強你們作奴僕、或侵吞你們、或擄掠你們、或侮慢你們、或打你們的臉、你們都能忍耐他。
林後 11:21 我說這話、是羞辱自己．好像我們從前是軟弱的．然而人在何事上勇敢（我說句愚妄話）、我也勇敢。
林後 11:22 他們是希伯來人麼．我也是。他們是以色列人麼．我也是。他們是亞伯拉罕的後裔麼．我也是。
林後 11:23 他們是基督的僕人麼（我說句狂話）．我更是。我比他們多受勞苦、多下監牢、受鞭打是過重的、冒死是屢次有的．
林後 11:24 被猶太人鞭打五次、每次四十、減去一下．
林後 11:25 被棍打了三次、被石頭打了一次、遇著船壞三次、一晝一夜在深海裏。
林後 11:26 又屢次行遠路、遭江河的危險、盜賊的危險、同族的危險、外邦人的危險、城裏的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄的危險。
林後 11:27 受勞碌、受困苦、多次不得睡、又饑又渴、多次不得食、受寒冷、赤身露體。
林後 11:28 除了這外面的事、還有為眾教會掛心的事、天天壓在我身上。
林後 11:29 有誰軟弱、我不軟弱呢．有誰跌倒、我不焦急呢。
林後 11:30 我若必須自誇、就誇那關乎我軟弱的事便了。
林後 11:31 那永遠可稱頌之主耶穌的父 神、知道我不說謊。
林後 11:32 在大馬色亞哩達王手下的提督、把守大馬色城要捉拿我．
林後 11:33 我就從窗戶中、在筐子裏從城牆上被人縋下去、脫離了他的手。
哥林多後書第十一章 屬靈的鑑別與執事的自述
一、屬靈的危機－教會失去純一清潔的心（1-4）
（一）保羅的憤恨－神聖妒忌
1. 但願你們寬容我這一點愚妄．其實你們原是寬容我的
2. 我為你們起的憤恨、原是 神那樣的憤恨(神的妒愛)
（二）對哥林多人的期望－如同貞潔的童女獻給基督
1. 因為我曾把你們許配一個丈夫、要把你們如同貞潔的童女、獻給基督
2. 我只怕你們的心或偏於邪、失去那向基督所存純一清潔的心、
－就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣
（三）極大的屬靈危機
1. 假如有人來、另傳一個耶穌、不是我們所傳過的
2. 或者你們另受一個靈、不是你們所受過的
3. 或者另得一個福音、不是你們所得過的
4. 你們容讓他也就罷了﹙你們竟還好好的容忍他﹚
加 1:8 但無論是我們、是天上來的使者、若傳福音給你們、與我們所傳給你們的不同、他就應當被咒詛。
二、屬靈的鑑別 –
指出假使徒（5-15）
（一）保羅超凡的知識 - 一點不在那些最大的使徒以下
1. 但我想、我一點不在那些最大的使徒以下
2. 我的言語雖然粗俗、我的知識卻不粗俗
3. 這是我們在凡事上、向你們眾人顯明出來的
（二）保羅清潔的謹守－白白傳福音不累教會
1. 我因為白白傳神的福音給你們、就自居卑微叫你們高升、這算是我犯罪麼
2. 我虧負了別的教會、向他們取了工價來、給你們效力
3. 我在你們那裏缺乏的時候、並沒有累著你們一個人
－因我所缺乏的、那從馬其頓來的弟兄們都補足了(腓4:15-16)
4. 我向來凡事謹守、後來也必謹守、總不至於累著你們
（三）以基督的誠實斥責虛假的職事
1. 既有基督的誠實(truth)在我裏面、就無人能在亞該亞一帶地方阻擋我這自誇
－為甚麼呢．是因我不愛你們麼．這有神知道
2. 我現在所作的、後來還要作、為要斷絕那些尋機會人的機會(不給假使徒把柄和機會)
－使他們在所誇的事上、也不過與我們一樣 (不讓他們在所誇的事上被認為和我們一樣)
3. 那等人是假使徒、行事詭詐、裝作基督使徒的模樣
4. 這也不足為怪．因為連撒但也裝作光明的天使
－所以他的差役、若裝作仁義的差役、也不算希奇
5. 他們的結局、必然照著他們的行為。
三、執事的自述－保羅的身分、勞苦和患難（16-33）
（一）不得已的自誇
1. 我再說、人不可把我看作愚妄的．
－縱然如此、也要把我當作愚妄人接納、叫我可以略略自誇
2. 我說的話、不是奉主命說的、乃是像愚妄人放膽自誇
－既有好些人憑著血氣自誇、我也要自誇了
3. 你們既是精明人、就能甘心忍耐愚妄人
4. 假若有人強你們作奴僕、或侵吞你們、或擄掠你們、或侮慢你們、或打你們的臉
－你們都能忍耐他
5. 我說這話、是羞辱自己．好像我們從前是軟弱的
6. 然而人在何事上勇敢（我說句愚妄話）、我也勇敢
－他們是希伯來人麼．我也是
－他們是以色列人麼．我也是
－他們是亞伯拉罕的後裔麼．我也是
－他們是基督的僕人麼（我說句狂話）．我更是
（二）身體上的迫害
1. 我比他們多受勞苦(徒二十35；帖前二9；帖後三8)、多下監牢(徒十六19~29)
2. 受鞭打是過重的(林後六5)、冒死是屢次有的
3. 被猶太人鞭打五次、每次四十、減去一下
申 25:3 只可打他四十下、不可過數、若過數、便是輕賤你的弟兄了。
4. 被棍打了三次(徒十六22)、被石頭打了一次(徒十四19)
5. 遇著船壞三次、一晝一夜在深海裏
（三）各樣的危險
1. 又屢次行遠路、遭江河的危險
2. 盜賊的危險
3. 同族的危險
4. 外邦人的危險
5. 城裏的危險
6. 曠野的危險
7. 海中的危險
8. 假弟兄的危險
（四）外面的事
1. 受勞碌、受困苦、多次不得睡
2. 又饑又渴、多次不得食
3. 受寒冷、赤身露體
（五）為眾教會掛心的事
1. 除了這外面的事、還有為眾教會掛心的事、天天壓在我身上
2. 有誰軟弱、我不軟弱呢．有誰跌倒、我不焦急呢
（六）可稱頌之父神的見證
1. 我若必須自誇、就誇那關乎我軟弱的事便了
2. 那永遠可稱頌之主耶穌的父 神、知道我不說謊
3. 在大馬色亞哩達王手下的提督、把守大馬色城要捉拿我(參徒九23~24)
－我就從窗戶中、在筐子裏從城牆上被人縋下去、脫離了他的手
問題討論：
一、哥林多教會遇到怎樣屬靈的危機？
二、保羅如何鑑別出虛假的職事(假使徒)？
三、請試述保羅所受的苦難為何？
四、父神如何為保羅的愛與真實作見證？
H147主必再來
一 我們傅奇妙佳音，我們唱榮耀歌吟；
是關乎王的音訊：耶穌祂快要再來！
（副）主必再來，主必再來，
或在清晨，或午間，或在黃昏，或轉瞬間！
主必再來！主必再來！
哦，那是何等的奇妙大日，
耶穌祂快要再來！
二 花、草、樹木在呼喊，大山、小崗都震撼，
諸天、大地同呼喚：耶穌祂快要再來！
三 至終我要站王前，不再有憂傷、試煉；
投下我所有冠冕：耶穌祂快要再來。
每一個聖樂的愛好者，大概都熟悉彼得生（John W. Peterson, 1912 - 2006）這個名字，他是現代最偉大的聖樂作曲家，第二次世界大戰後，他被稱為「現代福音詩歌作家之王」，他作的聖詩逾一千二百多首，清唱劇有廿五本，每年有數不清的詩班，在復活節和聖誕節時演唱他的清唱劇。諸如「無比的愛」（No Greater Love），「你看你的王」（Behold Your King），「超越的愛」（Love
Transcending）等等。
他作品的特色是順口易唱，靈力充沛，字間行裏經常引用聖經詞句。他著名的聖詩有「必有恩惠慈愛」（Surely Goodness and Mercy），「主必再來」（Jesus Is Coming Again）等。
彼得生是一位為耶穌放棄百萬財富的聖詩作家。 他出身於堪薩斯的一個瑞典音樂世家，自小就有音樂稟賦，曾屢次獲音樂比賽獎。 畢業於芝加哥音樂院，十八歲時就和他的兩個兄弟在電台上，從事福音廣播的工作。 「日落西山」（Over the Sunset
Mountain）是他開始嶄露頭角的作品，當他請出版商印刷發行時，出版商對他說：「你這首歌，詞和曲都好極了，就是宗教味太濃，如能把「耶穌」兩字去掉，我保證你很快可成百萬富翁。」彼得生堅決地回答說：「我寫這首詩就是為了這個名字，去了祂，這首詩也就沒有存在的價值了。」
第二次世界大戰時，他曾參加美國空軍，服役於亞洲戰區。 許多作品的靈感醞釀於該時。 戰後復員，他就讀於慕迪聖經書院。 他在廣播電台，每週主持廿餘節目。1967年，他獲美國福音影片基金會「聖樂獎」。 他的三個女兒經常在電台，合唱他的作品。 他是美國最大聖樂出版商之一「靈歌社」（Singspiration Inc.）的社長兼總編輯。
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H147 主必再來 |
JESUS IS COMING AGAIN |
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