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《每日聖經金句》9月11日 語音Audio |
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以弗所書
2:19 這樣、你們不再作外人、和客旅、是與聖徒同國、是神家裏的人了．20 並且被建造在使徒和先知的根基上、有基督耶穌自己為房角石．21 各房靠他聯絡得合式、漸漸成為主的聖殿． |
Eph
2:19 Consequently, you are no longer foreigners and aliens, but fellow
citizens with God's people and members of God's household, 20 built on the
foundation of the apostles and prophets, with Christ Jesus himself as the
chief cornerstone. 21 In him the whole building is joined together and rises
to become a holy temple in the Lord. |
《荒漠甘泉》9月11日
“這樣，亞伯拉罕既恒久忍耐，就得了所應許的。”（來6：15）
讀者，亞伯拉罕所受得試驗極久，但是他所得到的酬報却極厚。神用延遲應許的方法試驗他；撒旦用誘惑試驗他；世人用嫉妒、懷疑、反對、試驗他；撒拉用她乖戾的性情試驗他。但是他却恒久忍耐。他幷不質問神的誠實，也不限制神的權力；他不懷疑神的信實，也不傷憂神的慈心；但向神聖的君王俯伏，絕對信任他的智慧；雖然神遲延日久，他却幷不作聲，只安安心心地等待神的時候。這樣，他既恒久忍耐，就得了所應許的。
神的應許，是不能不完成的。忍耐的等候者，是不能失望的，信心的盼望，終必實現。
親愛的，亞伯拉罕的德行，真叫急躁的人受羞愧，叫出怨言的人受譴責，叫忍耐的人得揄揚，叫安心順服神旨的人得鼓勵。請你記得，亞伯拉罕曾受過試驗；曾恒久等候；曾得了所應許的，而心滿意足了。你當效法他的榜樣，這樣，你將要享到同樣的祝福。——選
《曠野的筵席》9月11日
但你們得在基督耶穌裏，是本乎神，神又使祂成為我們的公義」（林前1:30）
那麼，什麼才是我們的義呢？這是我們作基督徒起碼的功課，我們要學得透，我們要從基本上學起。什麼是我們的義呢？我們要知道：神給我們的救恩，不止替我們解決了罪的問題，並且也替我們解決了義的問題。神憑著義赦免了我們的罪，同時神也替我們預備了義，叫我們能夠一直憑著這義來到祂面前。赦免好比洗澡，義好比衣服。穿衣服是叫我們能活在人面前。神將義給我們，是叫我們能活在祂面前，換句話說，能見得神。感謝神，神已經把我們的罪洗淨了，神也給了我們義，給了我們衣服穿，叫我們能活在神面前。到底什麼是我們的義呢？在神的話語中告訴我們，我們的義就是基督，就是主耶穌自己。「神又使祂成為我們的公義」。
《竭誠為主》9月11日
傳道者的彈藥
我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。（約十三14）
就現有機會事奉，是不揀選自己的環境，而是在神安排的任何環境下，都為神所選用。我們在現有環境下表現的特性，可以代表在任何別的環境下的表現。耶穌所作的，是最卑下的日常工作；這就是說我需要神全部的能力，才能依他的腳蹤作最平常普通的事。我能像他那樣用一條毛巾麼？毛巾、碗碟、鞋，以及一切日常生活中卑微的事，比別的東西更能反映出我們的本相。最低賤的任務，若要做得完全，就需要我們裏面那位元道成肉身的全能主去做。
[我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所作的去作。]留意神擺在你周圍的人；他要藉此使你認識在他眼中你是怎麼樣的人，你會因此而羞愧。他現在說：[要照我向你所作的，向那個人行。]你會說：[呀！到了海外的工廠，我自然會一一去做了。]這樣的說法，就等於去到戰壕才製造彈藥，結果在製造的當兒，就送命了。
我們要與神行第[二裏路]。有些人在頭十碼就放棄了，因為神要我們行看不見方向的路，我們就說：[我還是等到重大關頭來到時再走。]若你在日常小事上不穩步前進，危機來到時，你什麼也做不來。
祈禱◆[耶和華必作王]；噢，主啊，今天願你統治的能力，為著你的榮耀，在你僕人身上彰顯。
《靈命日糧》 9月11日
領人到十架前
讀經: 哥林多前書1章18-25節
金句: 「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架。」（加拉太書6章14節）
在2001年911世貿中心發生恐怖攻擊後，有許多感人的故事流傳著。而當中最具屬靈意義的，應該是鐵匠法蘭克·色雷佳的故事。法蘭克在幫忙搜尋罹難者遺體時，發現有兩根鋼柱排成十字架的形狀，矗立在斷垣殘壁之中。
這個令人震撼的記號，表明著 神的愛。之後，法蘭克自封為展覽館長，並且帶了許多傷心欲絕的人前往觀看這個記號，結果許多人都得到了安慰，因為這個無聲的證據告訴他們：即使在最悲慘的災難中，仍有 神的同在。有一天，著名記者芭芭拉·華特絲也帶著她的朋友前來，他們哀痛逾恆，因為這場災難使他們痛失愛子。法蘭克一樣帶著他們前往觀看那座十字架。
在面對世上各種的痛苦與罪惡時，答案並不在任何哲學辯論或神學研究之中，而是在各各他的十架上。在十字架上，耶穌基督成為人的樣式，以他極深的恩典憐憫，「被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們……得以在義上活」（彼得前書2章24節）。
如果還沒有人帶你到各各他的十字架前，現在就讓我帶你去吧。他為你受死且復活了，信靠他能使你得蒙拯救（哥林多前書1章21節）。VCG
我們當釘十字架，
耶穌卻願擔一切；
滿懷憂傷上十架，
為要帶走我罪孽。Brock
天堂之路始於十字架前。
《聖經研讀》9月11日
加 1:1 作使徒的保羅、（不是由於人、也不是藉著人、乃是藉著耶穌基督、與叫他從死裏復活的父 神。）
加 1:2 和一切與我同在的眾弟兄、寫信給加拉太的各教會。
加 1:3 願恩惠平安、從父 神與我們的主耶穌基督、歸與你們。
加 1:4 基督照我們父 神的旨意為我們的罪捨己、要救我們脫離這罪惡的世代．
加 1:5 但願榮耀歸於 神直到永永遠遠。阿們。
加 1:6 我希奇你們這麼快離開那藉著基督之恩召你們的、去從別的福音．
加 1:7 那並不是福音、不過有些人攪擾你們、要把基督的福音更改了。
加 1:8 但無論是我們、是天上來的使者、若傳福音給你們、與我們所傳給你們的不同、他就應當被咒詛。
加 1:9 我們已經說了、現在又說、若有人傳福音給你們、與你們所領受的不同、他就應當被咒詛。
加 1:10 我現在是要得人的心呢、還是要得 神的心呢．我豈是討人的喜歡麼．若仍舊討人的喜歡、我就不是基督的僕人了。
加 1:11 弟兄們、我告訴你們、我素來所傳的福音、不是出於人的意思。
加 1:12 因為我不是從人領受的、也不是人教導我的、乃是從耶穌基督啟示來的。
加 1:13 你們聽見我從前在猶太教中所行的事、怎樣極力逼迫殘害 神的教會。
加 1:14 我又在猶太教中、比我本國許多同歲的人更有長進、為我祖宗的遺傳更加熱心。
加 1:15 然而那把我從母腹裏分別出來、又施恩召我的 神、
加 1:16 既然樂意將他兒子啟示在我心裏、叫我把他傳在外邦人中、我就沒有與屬血氣的人商量、
加 1:17 也沒有上耶路撒冷去、見那些比我先作使徒的．惟獨往亞拉伯去．後又回到大馬色。
加 1:18 過了三年、纔上耶路撒冷去見磯法、和他同住了十五天。
加 1:19 至於別的使徒、除了主的兄弟雅各、我都沒有看見。
加 1:20 我寫給你們的、不是謊話、這是我在 神面前說的。
加 1:21 以後我到了敘利亞和基利家境內。
加 1:22 那時、猶太信基督的各教會都沒有見過我的面。
加 1:23 不過聽說、那從前逼迫我們的、現在傳揚他原先所殘害的真道。
加 1:24 他們就為我的緣故、歸榮耀給 神。
加拉太書第一章
神樂意將祂兒子啟示在我裏面
一、作者的介紹與問安（v.1-5）
（一）寫信者與受信者
1. 寫信者 - 作使徒的保羅
－不是由於人、也不是藉著人
－乃是藉著耶穌基督、與叫他從死裡復活的父 神
徒 9:15主對亞拿尼亞說、你只管去．他是我所揀選的器皿、要在外邦人和君王並以色列人面前、宣揚我的名。
2. 和一切與我同在的眾弟兄
3. 受信者 - 寫信給加拉太的各教會
(加拉太為古羅馬帝國的一個行省(今日土耳其的一部分) ，包括以哥念、彼西底的安提阿、路司得、特庇等城，保羅曾在那一帶傳福音設立許多教會(徒十三、十六章)。)
（二）問安與禱告
1. 願恩惠平安、從父神與我們的主耶穌基督、歸與你們
2. 基督照我們父神的旨意為我們的罪捨己、要救我們脫離這罪惡的世代
3. 但願榮耀歸於神直到永永遠遠。阿們
(恩典福音的根源是「照我們父神的旨意，」；緣由是「為我們的罪」；本質是基督「捨己」；目的「要救我們脫離這罪惡的世代。」)
二、為信仰對加拉太省各教會的責備與警告（v.6-10）
（一）加拉太人的危機
1. 我希奇你們這麼快離開那藉著基督之恩召你們的、去從別的福音
2. 那並不是福音、不過有些人攪擾你們、要把基督的福音更改了
(加拉太的眾教會受了猶太主義者的迷惑，正在離棄基督的恩典，將福音加上律法，把基督的福音更改了成為別的福音，這是促使保羅寫這封書信的主要原因。)
（二）福音的純正性
1. 但無論是我們、是天上來的使者、
－若傳福音給你們、與我們所傳給你們的不同、他就應當被咒詛
2. 我們已經說了、現在又說、
－若有人傳福音給你們、與你們所領受的不同、他就應當被咒詛
(天使與使徒雖都是福音的使者，但無權改變福音。不在乎傳者如何，乃在乎所傳內容。)
（三）神僕人忠誠的靈和十架的生命
1. 我現在是要得人的心呢、還是要得神的心呢
2. 我豈是討人的喜歡麼．若仍舊討人的喜歡、我就不是基督的僕人了
三、保羅所傳的福音乃是從神而來（v.11-24）
（一）保羅素來所傳的福音、不是出於人的意思
1. 弟兄們、我告訴你們、我素來所傳的福音、不是出於人的意思
2. 因為我不是從人領受的、也不是人教導我的
3. 乃是從耶穌基督啟示來的(by the revelation of Jesus Christ)
(保羅所傳的福音是藉著「耶穌基督的啟示」(原文)，耶穌基督既是啟示者，祂又是啟示的內容。)
（二）蒙恩之前的保羅
1. 你們聽見我從前在猶太教中所行的事、怎樣極力逼迫殘害神的教會
2. 我又在猶太教中、比我本國許多同歲的人更有長進、為我祖宗的遺傳更加熱心
徒 9:1掃羅仍然向主的門徒、口吐威嚇兇殺的話、去見大祭司、
徒 9:2求文書給大馬色的各會堂、若是找著信奉這道的人、無論男女、都准他捆綁帶到耶路撒冷。
（三）保羅的蒙恩與受託
1. 然而那把我從母腹裡分別出來、又施恩召我的神
2. 既然樂意將他兒子啟示在我心裡—新約時代的根基
－將祂兒子﹕新約時代是神兒子的時代
－啟示﹕新約時代是神啟示的時代
－在我心裏﹕新約時代是在裏面的時代
3.叫我把祂傳在外邦人中—託付
（四）保羅從未受血肉之人的影響
1. 我就沒有與屬血氣的人商量
2. 也沒有上耶路撒冷去、見那些比我先作使徒的
3. 惟獨往亞拉伯去．後又回到大馬色
（五）保羅並未受使徒們的教訓
1. 過了三年、纔上耶路撒冷去見磯法(彼得)、和他同住了十五天
2. 至於別的使徒、除了主的兄弟雅各、我都沒有看見
3. 我寫給你們的、不是謊話、這是我在神面前說的
（六）福音的果效 –
使人歸榮耀給神
1. 以後我到了敘利亞和基利家境內
2. 那時、猶太信基督的各教會都沒有見過我的面
3. 不過聽說、那從前逼迫我們的、現在傳揚他原先所殘害的真道
4. 他們就為我的緣故、歸榮耀給神
問題討論：
一、請試述保羅使徒職分的由來？
二、什麼是別的福音？為何這就不是福音？
三、基督的僕人有哪些的特質？
四、請試述保羅所傳福音的來歷？
1. 不是出於人的意思(11~12，16節)
2. 乃是出於神的樂意(15~16節)
五、請試述保羅所得著「耶穌基督的啟示」有何特點？
H163時常攜帶耶穌聖名
一 時常攜帶耶穌聖名，你們憂愁困苦人；
祂能賜你安慰安寧，除去所有的煩悶。
（副）寶貝名，何甘甜！地之望並天之樂；
寶貝名，何甘甜！地之望並天之樂。
二 時常攜帶耶穌聖名，當作藤牌敵火箭；
每逢誘惑擾你心靈，呼吸這名在心間。
三 當祂愛手撫摸安慰，當我舌頭歌唱急，
耶穌的名何等寶貝，使我心頭樂無極！
四 旅途完畢不再勞碌，耶穌聖名永頌揚；
在祂腳前歡然俯伏，尊敬祂為王中王。
白珂絲（Lydia Baxter, 1809-1874）出生於紐約州的彼得堡，她信主重生後，就與她姐姐在家鄉建立一個浸信會的教會。婚後她隨丈夫遷居紐約市，仍熱心事奉，並開放自己的家，接待外地來的傳道人及主內同工。 她晚年雖癱瘓臥床不起，家中經常有聚會，與會者從她得到許多勸勉和安慰。
白珂絲對聖經中人名的釋意特別感興趣。 她常與友人談論，如以撒的意思是「笑」，是因為亞伯拉罕和撒拉曾不信自己老邁能生育而暗笑；雅各意思是「抓住」，因他出生時手抓以掃的腳跟；撒母耳意思是「從耶和華那裡求來的」。這些名字中對白珂絲意義最重要的是耶穌，因它的意思是「救贖主」。
當有人問她：「如何能在病痛中，保持她喜樂的心靈。」她回答說：「我有一個特殊的盔甲『耶穌之名』，每當試探者令我沮喪憂悒時，我就求告主名，祂就把我拯救出來。祂是我隨時的幫助。」
這首詩作於她離世前的四年，有一次她和友人研讀歌羅西書3:17「無論作甚麼，或說話，或行事，都要奉主耶穌的名，藉著他感謝父神。」她即時得靈感，寫下了這首詩。
第一節：耶穌之名給人喜樂與安慰。
第二節：耶穌之名是試探和危難中的盾牌。
第三節：耶穌之名馨香寶貴。
第四節：是根據腓立比書2:9-10「所以神將他升為至高，又賜給他超乎萬名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶穌的名，無不屈膝。」
這首詩歌由杜恩（William Doane, 見三月十一日）譜曲，它被譯成多種文字，流傳世界各地。 在印尼，有一個救世軍的痲瘋島，有一天聚會時，有一個病人用他美妙的歌喉唱這首詩歌，他見證說：「這首歌對我意義重大，它使我成為一個快樂的基督徒。 我感謝主使我得了痲瘋病，否則我在鄉村中永遠不會聽到這美好的信息。」
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H163 時常攜帶耶穌聖名 |
TAKE THE NAME OF JESUS WITH YOU |
[Midi] |