《荒漠甘泉》9月13日
“明日早晨，你要…在山頂上站在我面前。”（出34：2）
早晨是我所規定朝見主的時間，因爲早晨象一串豐滿的葡萄，讓我們來榨取而飲它的美汁。早晨是我力量最大，希望最大的時間。任何脆弱的因素還沒有來襲，昨天的疲乏在夜間我已將一天的疲乏全行埋葬了，在早晨我已得著了新的精力。早晨已經被主潔淨的，這一天一定是快樂的！第一個勝利已經在禱告中獲得的，這一天一定是成功的！黎明在山頂上的，這一天一定是聖潔的！
我的父啊，我現在到你這裏來了。平原上沒有什麽東西能够抓住我，叫我不上聖潔的高原來。我現在依照你的命令上來朝見你。
早晨在山頂上會叫我全天强健喜樂。——派克約瑟
我的母親有一個習慣：每天早晨，必須在她自己的房裏退修一小時——讀經，默想，禱告。從那一小時裏面——好像從一個清潔的泉源裏面一樣——她吸取力量和安慰來擔任她一天的職務，保守她不被鄰里間的鎖事紛擾。我一想到她的生活，和她生活上一切的負擔，我就立刻看見基督在她身上的得勝，我從來沒有看見她發過一次脾氣；我從來沒有聽見她說過一句過火的話，一句讒言，或者一句閑言；我從來沒有感到她有過一些不適當的出于情感的態度；她的秘訣，在什麽地方呢？乃在她每天早晨飲了生命水的河裏的活水，吃了曠野中的嗎哪。——法勒爾
一天的早晨，宛若鮮花怒放，把它獻給神。不要讓他因你葉子憔悴而離開你。
《曠野的筵席》9月13日
「並我們心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了，就當存著誠心和充足的信心，來到神面前。」（來10:22）
我們除了借基督的寶血以外，還能憑什麼膽敢進入至聖所呢？但我必須自問，我是否實實在在的靠著寶血，抑或借著其他的方法進到神面前？我說「借著寶血」，這是什麼意思呢？這乃指著：第一，我認識自己的罪；第二，承認自己需要寶血的潔淨，第三，我親近神是根據主耶穌所成全的工作。我只靠著祂的功勞來到神面前，而永不能憑著我自己的德行。例如：今天我特別仁慈或忍耐，或者今天我為主做了一些工等等，都無濟於事。我也許看錯了，但我還是擔心我們中間有些人會如此想：「今天我比較謹慎一點，今天我做得更好一點，因此，今天我能更有把握地親近神，並能禱告得更好！」不是的！絕對不是的！一個清潔的良心，永遠不是根據我們的德行或成就，只能根據主耶穌所流寶血而成功的救贖工作。
《竭誠為主》 9月13日
順服之後又怎樣？
你所託付我的事，我已成全了。（約十七4）
順服不在於外在生活的順服，而在於意志的順服，這點一旦達到，一切問題都解決了。在人一生中，要面臨的決定性時刻並不多；其中最決定性的時刻，就是意志的順服。神從來不強逼人順服他，也不會苦苦哀求人順服，他是等候人甘心情願把意志降服。這場仗是一次過的，打完就不必再打。
得釋放的順服。[到我這裏來，我就使你得安息。]只有再我們明白了救恩得意義後，才會把意志降服主，得著安息。任何叫人心思困惑的事，都是對意志的呼喚——[到我這裏來。]這是出於自願的行動。
獻身的順服。[若有人要跟從我，就當捨己。]這裏的降服，是指把己交給耶穌，成為一個有他安息的己。[你若願作我得門徒，就把你自己的主權交給我。]這樣，你餘下的人生，就是這個降服的彰顯。一旦這樣降服了，就不再有甚麼[假如]。我們不比再理會環境，因為耶穌就是一切。
至死的順服（約二十一18-19）。[……別人要把你束上……]你懂不懂什麼叫做視死如歸？當心在狂喜中對神許下順服的願；你很容易會收回的。要緊的是你與耶穌在他的死上聯合，直至他不感興趣的東西，你也一點不再感興趣。
順服之後又怎樣？順服之後的整個生命，就是渴求與神親密無間的契合。
祈禱◆主啊，我懇求能夠看見你。我一直被外院的生活所佔據，遠離了你；求你寬恕我，吸引我靠近你，以致我能再次與你共用罕有的相交。
《靈命日糧》 9月13日
奇幻馬與小孩
讀經: 箴言16章18-25節
金句: 「驕傲來，羞恥也來；謙遜人卻有智慧。」（箴言11章2節）
在《納尼亞傳奇》系列故事之《奇幻馬與傳說》（The Horse and His Boy）一書中，噗哩這匹會說話的馬，一直覺得小男孩夏塔像小馬一樣，需要多加訓練，因此噗哩總會說些狂傲自大的話，來表現自己的優越。牠自認是一匹英勇的戰馬，不但技能高超且膽識過人。但是當噗哩聽到一頭雄獅的吼聲時，牠卻馬上溜之大吉，棄同行的夥伴於不顧。
後來噗哩遇到了納尼亞的國王──獅子亞斯藍，牠才向亞斯藍承認自己是個既自大、又膽小的失敗者。但亞斯藍卻稱讚噗哩能夠坦然面對自己的短處。
聖經說：「驕傲在敗壞以先；狂心在跌倒之前。」（箴言16章18節）。在人生中，浮誇的人總有自暴其短的一天。但我們若能學會「驕傲在敗壞以先」這個深奧的功課，就會帶來轉變，使我們能轉移焦點，不再一心一意只想自抬身價。一旦在 神和人面前能擁有謙卑的靈，我們就能成為傳遞智慧的管道。「驕傲來，羞恥也來；謙遜人卻有智慧。」（箴言11章2節）
自抬身價會使我們的腳步絆跌，惟有一心榮耀 神、滿足人的需要，才能使我們擁有智者的眼光。HDF
恩典主，使我謙卑，
帶走一切罪惡浮誇；
若靠自己必然絆跌，
助我緊緊靠近你旁。
謙卑和智慧同步，驕傲和羞恥隨行。
《聖經研讀》9月13日
加 3:1 無知的加拉太人哪、耶穌基督釘十字架、已經活畫在你們眼前、誰又迷惑了你們呢。
加 3:2 我只要問你們這一件、你們受了聖靈、是因行律法呢、是因聽信福音呢。
加 3:3 你們既靠聖靈入門、如今還靠肉身成全麼．你們是這樣的無知麼。
加 3:4 你們受苦如此之多、都是徒然的麼．難道果真是徒然的麼。
加 3:5 那賜給你們聖靈、又在你們中間行異能的、是因你們行律法呢、是因你們聽信福音呢。
加 3:6 正如『亞伯拉罕信 神、這就算為他的義。』
加 3:7 所以你們要知道那以信為本的人、就是亞伯拉罕的子孫。
加 3:8 並且聖經既然豫先看明、 神要叫外邦人因信稱義、就早已傳福音給亞伯拉罕、說、『萬國都必因你得福。』
加 3:9 可見那以信為本的人、和有信心的亞伯拉罕一同得福。
加 3:10 凡以行律法為本的、都是被咒詛的．因為經上記著、『凡不常照律法書上所記一切之事去行的、就被咒詛。』
加 3:11 沒有一個人靠著律法在 神面前稱義、這是明顯的．因為經上說、『義人必因信得生。』
加 3:12 律法原不本乎信、只說、『行這些事的、就必因此活著。』
加 3:13 基督既為我們受了咒詛、〔受原文作成〕就贖出我們脫離律法的咒詛．因為經上記著、『凡掛在木頭上都是被咒詛的。』
加 3:14 這便叫亞伯拉罕的福、因基督耶穌可以臨到外邦人、使我們因信得著所應許的聖靈。
加 3:15 弟兄們、我且照著人的常話說、雖然是人的文約、若已經立定了、就沒有能廢棄或加增的。
加 3:16 所應許的原是向亞伯拉罕和他子孫說的． 神並不是說眾子孫、指著許多人、乃是說你那一個子孫、指著一個人、就是基督。
加 3:17 我是這麼說、 神豫先所立的約、不能被那四百三十年以後的律法廢掉、叫應許歸於虛空。
加 3:18 因為承受產業、若本乎律法、就不本乎應許．但 神是憑著應許、把產業賜給亞伯拉罕。
加 3:19 這樣說來、律法是為甚麼有的呢．原是為過犯添上的、等候那蒙應許的子孫來到．並且是藉天使經中保之手設立的。
加 3:20 但中保本不是為一面作的． 神卻是一位。
加 3:21 這樣、律法是與 神的應許反對麼．斷乎不是．若曾傳一個能叫人得生的律法、義就誠然本乎律法了。
加 3:22 但聖經把眾人都圈在罪裏、使所應許的福因信耶穌基督、歸給那信的人。
加 3:23 但這因信得救的理、還未來以先、我們被看守在律法之下、直圈到那將來的真道顯明出來。
加 3:24 這樣、律法是我們訓蒙的師傅、引我們到基督那裏、使我們因信稱義。
加 3:25 但這因信得救的理、既然來到、我們從此就不在師傅的手下了。
加 3:26 所以你們因信基督耶穌、都是 神的兒子。
加 3:27 你們受洗歸入基督的、都是披戴基督了。
加 3:28 並不分猶太人、希利尼人、自主的、為奴的、或男或女．因為你們在基督耶穌裏、都成為一了。
加 3:29 你們既屬乎基督、就是亞伯拉罕的後裔、是照著應許承受產業的了。
加拉太書第三章
因信得福與律法的真義
一、你們受苦如此之多都是徒然的嗎？(1-5)
﹙一﹚加拉太人屬靈的光景
1. 無知(愚昧)的加拉太人哪
2. 耶穌基督釘十字架、已經活畫在你們眼前
3. 誰又迷惑了你們呢
﹙二﹚無知的原因－受迷惑要行律法
1. 我只要問你們這一件、你們受了聖靈(received the Spirit)、
－是因行律法呢、是因聽信福音呢
2. 你們既靠聖靈入門(開始)、如今還靠肉身成全(完成)麼．你們是這樣的無知麼
3. 你們受苦如此之多、都是徒然的麼．難道果真是徒然的麼
4. 那賜給你們聖靈、又在你們中間行異能的
－是因你們行律法呢、是因你們聽信福音呢
(加拉太信徒接受聖靈之時，尚不知道律法是甚麼一回事，他們受聖靈乃是因相信所聽見的福音。)
羅10:17可見信道是從聽道來的、聽道是從基督的話來的。
二、行律法稱義和亞伯拉罕因信稱義的比較(6-14)
﹙一﹚亞伯拉罕和他的子孫都是以信心為本
1. 正如『亞伯拉罕信 神、這就算為他的義。』
－所以你們要知道那以信為本的人、就是亞伯拉罕的子孫
創 15:6 亞伯蘭信耶和華、耶和華就以此為他的義。
(惟獨有信心的人，或者說惟獨以信心作他生命的原則的人，才是亞伯拉罕的真子孫。)
2. 並且聖經既然豫先看明、神要叫外邦人因信稱義、就早已傳福音給亞伯拉罕、
－說、『萬國都必因你得福。』
創 12:3 為你祝福的、我必賜福與他、那咒詛你的、我必咒詛他、地上的萬族都要因你得福。
3. 可見那以信為本的人、和有信心的亞伯拉罕一同得福
﹙二﹚凡以行律法為本的都是被咒詛的
1. 凡以行律法為本的、都是被咒詛的
－因為經上記著、『凡不常照律法書上所記一切之事去行的、就被咒詛。』
申 27:26不堅守遵行這律法言語的、必受咒詛．百姓都要說、阿們。
2. 沒有一個人靠著律法在 神面前稱義、這是明顯的
－因為經上說、『義人必因信得生。』(義人必藉著信心而活著)
哈 2:4 迦勒底人自高自大、心不正直‧惟義人因信得生。
3. 律法原不本乎信、只說、『行這些事的、就必因此活著。』
(保羅所傳的福音乃因信稱義，因恩保守（justification by faith，preservation by grace），但猶太教派人卻教導因律法稱義，因工作保守（justification
by Law，preservation by works）。)
﹙三﹚亞伯拉罕的福因基督耶穌臨到外邦
1. 基督既為我們受〔成〕了咒詛、就贖出我們脫離律法的咒詛
－因為經上記著、『凡掛在木頭上都是被咒詛的。』(申廿一23)
加 4:4 及至時候滿足、神就差遣他的兒子、為女子所生、且生在律法以下、
加 4:5 要把律法以下的人贖出來、叫我們得著兒子的名分。
2. 這便叫亞伯拉罕的福、因基督耶穌可以臨到外邦人
3. 使我們因信得著所應許的聖靈
三、亞伯拉罕的應許之約－為我們引進了基督(15-22)
﹙一﹚承受產業不憑行律法乃憑神所立那應許的約
1. 弟兄們、我且照著人的常話說、雖然是人的文約
－若已經立定了、就沒有能廢棄或加增的(約的原則)
2. 所應許的原是向亞伯拉罕和他子孫說的
－神並不是說眾子孫、指著許多人
－乃是說你那一個子孫、指著一個人、就是基督
3. 我是這麼說、神豫先所立的約、不能被那四百三十年以後的律法廢掉、叫應許歸於虛空
－因為承受產業、若本乎律法、就不本乎應許
4. 但神是憑著應許、把產業賜給亞伯拉罕
(在亞伯拉罕承受應許四百三十年以後才有的律法，不能廢掉或破壞神豫先所立的約 (應許)。)
﹙二﹚律法設立的目的與經過
1. 這樣說來、律法是為甚麼有的呢．原是為過犯添上的
2. 等候那蒙應許的子孫來到
3. 並且是藉天使經中保之手設立的﹙律法之約 神與以色列民之間的中保是摩西﹚
4. 但中保本不是為一面作的．神卻是一位 (立約的中間人原不是為著單方面的，乃是與神人兩面有關的；而發應許的上帝卻是獨當一面的。呂振中譯本)
(律法之約既是經「中保」設立的，中保必是為兩面做保，神與人雙方都有守約的義務。律法之約所以失效，是人破壞了約。但應許之約乃完全是出自一位神，是一面的，所以永不因人而失效。)
徒 7:53 你們受了天使所傳的律法、竟不遵守。
﹙三﹚律法設立的作用
1. 這樣、律法是與神的應許反對麼．斷乎不是
2. 若曾傳一個能叫人得生的律法、義就誠然本乎律法了
3. 但聖經(指舊約)把眾人都圈在罪裡、
－使所應許的福因信耶穌基督、歸給那信的人
四、律法是引人到基督(23-29)
﹙一﹚律法是我們訓蒙的師傅
1. 但這因信得救的理、還未來以先、我們被看守在律法之下、
－直圈到那將來的真道(the faith)顯明出來
2. 這樣、律法是我們訓蒙的師傅、引我們到基督那裡、使我們因信稱義
3. 但這因信得救的理、既然來到、我們從此就不在師傅的手下了
(在基督來到之前，律法的功用有如訓蒙的師傅或管家，讓人看見神聖潔的標準，也看見自己的完全無用。律法指明人人都有過犯，靠自己的力量，無法免罪，因此需要救恩，這樣引我們到基督面前，使我們因信稱義。)
﹙二﹚因信基督耶穌成為兒子承受產業
1. 所以你們因信基督耶穌、都是神的兒子
2. 你們受洗歸入基督的、都是披戴基督了
3. 並不分猶太人、希利尼人、自主的、為奴的、或男或女
－因為你們在基督耶穌裡、都成為一了
4. 你們既屬乎基督、就是亞伯拉罕的後裔、是照著應許承受產業的了
羅 8:16 聖靈與我們的心同證我們是 神的兒女．
羅 8:17 既是兒女、便是後嗣、就是 神的後嗣、和基督同作後嗣．如果我們和他一同受苦、也必和他一同得榮耀。
問題討論：
一、加拉太信徒愚昧無知的因由為何？
二、亞伯拉罕是如何被神稱義？他的福是什麼？
三、信徒如何因亞伯拉罕得福？
四、請試述律法的功用為何？
五、請由本章中找出信心的效用有哪些？
六、為何應許之約優於律法之約？
H213諸天下降，主榮耀滿我心
一 那是何等奇妙、奇妙日子，我永遠不能忘記；
黑暗路上我正漂流、迷失、我救主忽然相遇。
祂是何等溫柔、慈憐朋友，滿足我心的需求；
一切陰影消除，我歡樂傅述；
祂將一切黑暗驅走！
（副）諸天下降，主榮耀滿我心，
我藉十架蒙拯救得更新；
我罪已經洗淨，我黑夜轉為光明—
諸天下降，主榮耀滿我心！
二 從聖靈而生，得屬天生命，神家門為我大開；
完全稱義，地位我已立定，藉著加略的大愛。
當我這罪人向救主求告，就立即與神和好；
得著祂所恩賜 浩大的福祉，
我要讚美救主名號。
三 我的盼望今有確實把握，當我走完今世途；
在天上我有穩妥的居所，何等華美的住處。
都因我曾在那奇妙日子，信十架無比價值；
從祂釘痕手中 得福氣無窮，
領受永遠豐富賞賜。
逆風使飛機上昇，雷雨解夏日悶熱，風經樹稍而鳴，信徒經歷試煉時，天上榮光充滿心靈，驅黑暗轉光明。
1961年夏，彼得生在費城聖經研討會中聽到一個人作見證，他說：「有一夜我與主相遇，當時感覺到，天上榮光充滿我心靈。」同週內，彼得生就作了這首歌。
每一個聖樂的愛好者，大概都熟悉彼得生（John W. Peterson,
1912 - 2006）這個名字，他是現代最偉大的聖樂作曲家，第二次世界大戰後，他被稱為「現代福音詩歌作家之王」，他作的聖詩逾一千二百多首，清唱劇有廿五本，每年有數不清的詩班，在復活節和聖誕節時演唱他的清唱劇。諸如「無比的愛」（No Greater Love），「你看你的王」（Behold Your King），「超越的愛」（Love Transcending）等等。
他作品的特色是順口易唱，靈力充沛，字間行裏經常引用聖經詞句。他著名的聖詩有「必有恩惠慈愛」（Surely Goodness and Mercy），「主必再來」（Jesus Is Coming Again）（聖徒詩歌 147）等。
彼得生是一位為耶穌放棄百萬財富的聖詩作家。 他出身於堪薩斯的一個瑞典音樂世家，自小就有音樂稟賦，曾屢次獲音樂比賽獎。 畢業於芝加哥音樂院，十八歲時就和他的兩個兄弟在電台上，從事福音廣播的工作。 「日落西山」（Over the Sunset
Mountain）是他開始嶄露頭角的作品，當他請出版商印刷發行時，出版商對他說：「你這首歌，詞和曲都好極了，就是宗教味太濃，如能把「耶穌」兩字去掉，我保證你很快可成百萬富翁。」彼得生堅決地回答說：「我寫這首詩就是為了這個名字，去了祂，這首詩也就沒有存在的價值了。」
第二次世界大戰時，他曾參加美國空軍，服役於亞洲戰區。 許多作品的靈感醞釀於該時。 戰後復員，他就讀於慕迪聖經書院。 他在廣播電台，每週主持廿餘節目。1967年，他獲美國福音影片基金會「聖樂獎」。 他的三個女兒經常在電台，合唱他的作品。 他是美國最大聖樂出版商之一「靈歌社」（Singspiration Inc.）的社長兼總編輯。
|
H213 諸天下降，主榮耀滿我心 |
HEAVEN CAME DOWN AND GLORY
FILLED MY SOUL |
[Midi] |