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《每日聖經金句》9月13日 語音Audio |
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以弗所書
3:16 求他按著他豐盛的榮耀、藉著他的靈、叫你們心裏的力量剛強起來、17 使基督因你們的信、住在你們心裏、叫你們的愛心、有根有基、18 能以和眾聖徒一同明白基督的愛、是何等長闊高深、 |
Eph
3:16 I pray that out of his glorious riches he may strengthen you with power
through his Spirit in your inner being, 17 so that Christ may dwell in your
hearts through faith. And I pray that you, being rooted and established in
love, 18 may have power, together with all the saints, to grasp how wide and
long and high and deep is the love of Christ, |
《荒漠甘泉》9月13日
“明日早晨，你要…在山頂上站在我面前。”（出34：2）
早晨是我所規定朝見主的時間，因爲早晨象一串豐滿的葡萄，讓我們來榨取而飲它的美汁。早晨是我力量最大，希望最大的時間。任何脆弱的因素還沒有來襲，昨天的疲乏在夜間我已將一天的疲乏全行埋葬了，在早晨我已得著了新的精力。早晨已經被主潔淨的，這一天一定是快樂的！第一個勝利已經在禱告中獲得的，這一天一定是成功的！黎明在山頂上的，這一天一定是聖潔的！
我的父啊，我現在到你這裏來了。平原上沒有什麽東西能够抓住我，叫我不上聖潔的高原來。我現在依照你的命令上來朝見你。
早晨在山頂上會叫我全天强健喜樂。——派克約瑟
我的母親有一個習慣：每天早晨，必須在她自己的房裏退修一小時——讀經，默想，禱告。從那一小時裏面——好像從一個清潔的泉源裏面一樣——她吸取力量和安慰來擔任她一天的職務，保守她不被鄰里間的鎖事紛擾。我一想到她的生活，和她生活上一切的負擔，我就立刻看見基督在她身上的得勝，我從來沒有看見她發過一次脾氣；我從來沒有聽見她說過一句過火的話，一句讒言，或者一句閑言；我從來沒有感到她有過一些不適當的出于情感的態度；她的秘訣，在什麽地方呢？乃在她每天早晨飲了生命水的河裏的活水，吃了曠野中的嗎哪。——法勒爾
一天的早晨，宛若鮮花怒放，把它獻給神。不要讓他因你葉子憔悴而離開你。
《曠野的筵席》9月13日
「並我們心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了，就當存著誠心和充足的信心，來到神面前。」（來10:22）
我們除了借基督的寶血以外，還能憑什麼膽敢進入至聖所呢？但我必須自問，我是否實實在在的靠著寶血，抑或借著其他的方法進到神面前？我說「借著寶血」，這是什麼意思呢？這乃指著：第一，我認識自己的罪；第二，承認自己需要寶血的潔淨，第三，我親近神是根據主耶穌所成全的工作。我只靠著祂的功勞來到神面前，而永不能憑著我自己的德行。例如：今天我特別仁慈或忍耐，或者今天我為主做了一些工等等，都無濟於事。我也許看錯了，但我還是擔心我們中間有些人會如此想：「今天我比較謹慎一點，今天我做得更好一點，因此，今天我能更有把握地親近神，並能禱告得更好！」不是的！絕對不是的！一個清潔的良心，永遠不是根據我們的德行或成就，只能根據主耶穌所流寶血而成功的救贖工作。
《竭誠為主》 9月13日
順服之後又怎樣？
你所託付我的事，我已成全了。（約十七4）
順服不在於外在生活的順服，而在於意志的順服，這點一旦達到，一切問題都解決了。在人一生中，要面臨的決定性時刻並不多；其中最決定性的時刻，就是意志的順服。神從來不強逼人順服他，也不會苦苦哀求人順服，他是等候人甘心情願把意志降服。這場仗是一次過的，打完就不必再打。
得釋放的順服。[到我這裏來，我就使你得安息。]只有再我們明白了救恩得意義後，才會把意志降服主，得著安息。任何叫人心思困惑的事，都是對意志的呼喚——[到我這裏來。]這是出於自願的行動。
獻身的順服。[若有人要跟從我，就當捨己。]這裏的降服，是指把己交給耶穌，成為一個有他安息的己。[你若願作我得門徒，就把你自己的主權交給我。]這樣，你餘下的人生，就是這個降服的彰顯。一旦這樣降服了，就不再有甚麼[假如]。我們不比再理會環境，因為耶穌就是一切。
至死的順服（約二十一18-19）。[……別人要把你束上……]你懂不懂什麼叫做視死如歸？當心在狂喜中對神許下順服的願；你很容易會收回的。要緊的是你與耶穌在他的死上聯合，直至他不感興趣的東西，你也一點不再感興趣。
順服之後又怎樣？順服之後的整個生命，就是渴求與神親密無間的契合。
祈禱◆主啊，我懇求能夠看見你。我一直被外院的生活所佔據，遠離了你；求你寬恕我，吸引我靠近你，以致我能再次與你共用罕有的相交。
《靈命日糧》 9月13日
奇幻馬與小孩
讀經: 箴言16章18-25節
金句: 「驕傲來，羞恥也來；謙遜人卻有智慧。」（箴言11章2節）
在《納尼亞傳奇》系列故事之《奇幻馬與傳說》（The Horse and His Boy）一書中，噗哩這匹會說話的馬，一直覺得小男孩夏塔像小馬一樣，需要多加訓練，因此噗哩總會說些狂傲自大的話，來表現自己的優越。牠自認是一匹英勇的戰馬，不但技能高超且膽識過人。但是當噗哩聽到一頭雄獅的吼聲時，牠卻馬上溜之大吉，棄同行的夥伴於不顧。
後來噗哩遇到了納尼亞的國王──獅子亞斯藍，牠才向亞斯藍承認自己是個既自大、又膽小的失敗者。但亞斯藍卻稱讚噗哩能夠坦然面對自己的短處。
聖經說：「驕傲在敗壞以先；狂心在跌倒之前。」（箴言16章18節）。在人生中，浮誇的人總有自暴其短的一天。但我們若能學會「驕傲在敗壞以先」這個深奧的功課，就會帶來轉變，使我們能轉移焦點，不再一心一意只想自抬身價。一旦在 神和人面前能擁有謙卑的靈，我們就能成為傳遞智慧的管道。「驕傲來，羞恥也來；謙遜人卻有智慧。」（箴言11章2節）
自抬身價會使我們的腳步絆跌，惟有一心榮耀 神、滿足人的需要，才能使我們擁有智者的眼光。HDF
恩典主，使我謙卑，
帶走一切罪惡浮誇；
若靠自己必然絆跌，
助我緊緊靠近你旁。
謙卑和智慧同步，驕傲和羞恥隨行。
《聖經研讀》9月13日
加 3:1 無知的加拉太人哪、耶穌基督釘十字架、已經活畫在你們眼前、誰又迷惑了你們呢。
加 3:2 我只要問你們這一件、你們受了聖靈、是因行律法呢、是因聽信福音呢。
加 3:3 你們既靠聖靈入門、如今還靠肉身成全麼．你們是這樣的無知麼。
加 3:4 你們受苦如此之多、都是徒然的麼．難道果真是徒然的麼。
加 3:5 那賜給你們聖靈、又在你們中間行異能的、是因你們行律法呢、是因你們聽信福音呢。
加 3:6 正如『亞伯拉罕信 神、這就算為他的義。』
加 3:7 所以你們要知道那以信為本的人、就是亞伯拉罕的子孫。
加 3:8 並且聖經既然豫先看明、 神要叫外邦人因信稱義、就早已傳福音給亞伯拉罕、說、『萬國都必因你得福。』
加 3:9 可見那以信為本的人、和有信心的亞伯拉罕一同得福。
加 3:10 凡以行律法為本的、都是被咒詛的．因為經上記著、『凡不常照律法書上所記一切之事去行的、就被咒詛。』
加 3:11 沒有一個人靠著律法在 神面前稱義、這是明顯的．因為經上說、『義人必因信得生。』
加 3:12 律法原不本乎信、只說、『行這些事的、就必因此活著。』
加 3:13 基督既為我們受了咒詛、〔受原文作成〕就贖出我們脫離律法的咒詛．因為經上記著、『凡掛在木頭上都是被咒詛的。』
加 3:14 這便叫亞伯拉罕的福、因基督耶穌可以臨到外邦人、使我們因信得著所應許的聖靈。
加 3:15 弟兄們、我且照著人的常話說、雖然是人的文約、若已經立定了、就沒有能廢棄或加增的。
加 3:16 所應許的原是向亞伯拉罕和他子孫說的． 神並不是說眾子孫、指著許多人、乃是說你那一個子孫、指著一個人、就是基督。
加 3:17 我是這麼說、 神豫先所立的約、不能被那四百三十年以後的律法廢掉、叫應許歸於虛空。
加 3:18 因為承受產業、若本乎律法、就不本乎應許．但 神是憑著應許、把產業賜給亞伯拉罕。
加 3:19 這樣說來、律法是為甚麼有的呢．原是為過犯添上的、等候那蒙應許的子孫來到．並且是藉天使經中保之手設立的。
加 3:20 但中保本不是為一面作的． 神卻是一位。
加 3:21 這樣、律法是與 神的應許反對麼．斷乎不是．若曾傳一個能叫人得生的律法、義就誠然本乎律法了。
加 3:22 但聖經把眾人都圈在罪裏、使所應許的福因信耶穌基督、歸給那信的人。
加 3:23 但這因信得救的理、還未來以先、我們被看守在律法之下、直圈到那將來的真道顯明出來。
加 3:24 這樣、律法是我們訓蒙的師傅、引我們到基督那裏、使我們因信稱義。
加 3:25 但這因信得救的理、既然來到、我們從此就不在師傅的手下了。
加 3:26 所以你們因信基督耶穌、都是 神的兒子。
加 3:27 你們受洗歸入基督的、都是披戴基督了。
加 3:28 並不分猶太人、希利尼人、自主的、為奴的、或男或女．因為你們在基督耶穌裏、都成為一了。
加 3:29 你們既屬乎基督、就是亞伯拉罕的後裔、是照著應許承受產業的了。
加拉太書第三章
因信得福與律法的真義
一、你們受苦如此之多都是徒然的嗎？(1-5)
﹙一﹚加拉太人屬靈的光景
1. 無知(愚昧)的加拉太人哪
2. 耶穌基督釘十字架、已經活畫在你們眼前
3. 誰又迷惑了你們呢
﹙二﹚無知的原因－受迷惑要行律法
1. 我只要問你們這一件、你們受了聖靈(received the Spirit)、
－是因行律法呢、是因聽信福音呢
2. 你們既靠聖靈入門(開始)、如今還靠肉身成全(完成)麼．你們是這樣的無知麼
3. 你們受苦如此之多、都是徒然的麼．難道果真是徒然的麼
4. 那賜給你們聖靈、又在你們中間行異能的
－是因你們行律法呢、是因你們聽信福音呢
(加拉太信徒接受聖靈之時，尚不知道律法是甚麼一回事，他們受聖靈乃是因相信所聽見的福音。)
羅10:17可見信道是從聽道來的、聽道是從基督的話來的。
二、行律法稱義和亞伯拉罕因信稱義的比較(6-14)
﹙一﹚亞伯拉罕和他的子孫都是以信心為本
1. 正如『亞伯拉罕信 神、這就算為他的義。』
－所以你們要知道那以信為本的人、就是亞伯拉罕的子孫
創 15:6 亞伯蘭信耶和華、耶和華就以此為他的義。
(惟獨有信心的人，或者說惟獨以信心作他生命的原則的人，才是亞伯拉罕的真子孫。)
2. 並且聖經既然豫先看明、神要叫外邦人因信稱義、就早已傳福音給亞伯拉罕、
－說、『萬國都必因你得福。』
創 12:3 為你祝福的、我必賜福與他、那咒詛你的、我必咒詛他、地上的萬族都要因你得福。
3. 可見那以信為本的人、和有信心的亞伯拉罕一同得福
﹙二﹚凡以行律法為本的都是被咒詛的
1. 凡以行律法為本的、都是被咒詛的
－因為經上記著、『凡不常照律法書上所記一切之事去行的、就被咒詛。』
申 27:26不堅守遵行這律法言語的、必受咒詛．百姓都要說、阿們。
2. 沒有一個人靠著律法在 神面前稱義、這是明顯的
－因為經上說、『義人必因信得生。』(義人必藉著信心而活著)
哈 2:4 迦勒底人自高自大、心不正直•惟義人因信得生。
3. 律法原不本乎信、只說、『行這些事的、就必因此活著。』
(保羅所傳的福音乃因信稱義，因恩保守（justification by faith，preservation by grace），但猶太教派人卻教導因律法稱義，因工作保守（justification
by Law，preservation by works）。)
﹙三﹚亞伯拉罕的福因基督耶穌臨到外邦
1. 基督既為我們受〔成〕了咒詛、就贖出我們脫離律法的咒詛
－因為經上記著、『凡掛在木頭上都是被咒詛的。』(申廿一23)
加 4:4 及至時候滿足、神就差遣他的兒子、為女子所生、且生在律法以下、
加 4:5 要把律法以下的人贖出來、叫我們得著兒子的名分。
2. 這便叫亞伯拉罕的福、因基督耶穌可以臨到外邦人
3. 使我們因信得著所應許的聖靈
三、亞伯拉罕的應許之約－為我們引進了基督(15-22)
﹙一﹚承受產業不憑行律法乃憑神所立那應許的約
1. 弟兄們、我且照著人的常話說、雖然是人的文約
－若已經立定了、就沒有能廢棄或加增的(約的原則)
2. 所應許的原是向亞伯拉罕和他子孫說的
－神並不是說眾子孫、指著許多人
－乃是說你那一個子孫、指著一個人、就是基督
3. 我是這麼說、神豫先所立的約、不能被那四百三十年以後的律法廢掉、叫應許歸於虛空
－因為承受產業、若本乎律法、就不本乎應許
4. 但神是憑著應許、把產業賜給亞伯拉罕
(在亞伯拉罕承受應許四百三十年以後才有的律法，不能廢掉或破壞神豫先所立的約 (應許)。)
﹙二﹚律法設立的目的與經過
1. 這樣說來、律法是為甚麼有的呢．原是為過犯添上的
2. 等候那蒙應許的子孫來到
3. 並且是藉天使經中保之手設立的﹙律法之約 神與以色列民之間的中保是摩西﹚
4. 但中保本不是為一面作的．神卻是一位 (立約的中間人原不是為著單方面的，乃是與神人兩面有關的；而發應許的上帝卻是獨當一面的。呂振中譯本)
(律法之約既是經「中保」設立的，中保必是為兩面做保，神與人雙方都有守約的義務。律法之約所以失效，是人破壞了約。但應許之約乃完全是出自一位神，是一面的，所以永不因人而失效。)
徒 7:53 你們受了天使所傳的律法、竟不遵守。
﹙三﹚律法設立的作用
1. 這樣、律法是與神的應許反對麼．斷乎不是
2. 若曾傳一個能叫人得生的律法、義就誠然本乎律法了
3. 但聖經(指舊約)把眾人都圈在罪裡、
－使所應許的福因信耶穌基督、歸給那信的人
四、律法是引人到基督(23-29)
﹙一﹚律法是我們訓蒙的師傅
1. 但這因信得救的理、還未來以先、我們被看守在律法之下、
－直圈到那將來的真道(the faith)顯明出來
2. 這樣、律法是我們訓蒙的師傅、引我們到基督那裡、使我們因信稱義
3. 但這因信得救的理、既然來到、我們從此就不在師傅的手下了
(在基督來到之前，律法的功用有如訓蒙的師傅或管家，讓人看見神聖潔的標準，也看見自己的完全無用。律法指明人人都有過犯，靠自己的力量，無法免罪，因此需要救恩，這樣引我們到基督面前，使我們因信稱義。)
﹙二﹚因信基督耶穌成為兒子承受產業
1. 所以你們因信基督耶穌、都是神的兒子
2. 你們受洗歸入基督的、都是披戴基督了
3. 並不分猶太人、希利尼人、自主的、為奴的、或男或女
－因為你們在基督耶穌裡、都成為一了
4. 你們既屬乎基督、就是亞伯拉罕的後裔、是照著應許承受產業的了
羅 8:16 聖靈與我們的心同證我們是 神的兒女．
羅 8:17 既是兒女、便是後嗣、就是 神的後嗣、和基督同作後嗣．如果我們和他一同受苦、也必和他一同得榮耀。
問題討論：
一、加拉太信徒愚昧無知的因由為何？
二、亞伯拉罕是如何被神稱義？他的福是什麼？
三、信徒如何因亞伯拉罕得福？
四、請試述律法的功用為何？
五、請由本章中找出信心的效用有哪些？
六、為何應許之約優於律法之約？
H213諸天下降，主榮耀滿我心
一 那是何等奇妙、奇妙日子，我永遠不能忘記；
黑暗路上我正漂流、迷失、我救主忽然相遇。
祂是何等溫柔、慈憐朋友，滿足我心的需求；
一切陰影消除，我歡樂傅述；
祂將一切黑暗驅走！
（副）諸天下降，主榮耀滿我心，
我藉十架蒙拯救得更新；
我罪已經洗淨，我黑夜轉為光明—
諸天下降，主榮耀滿我心！
二 從聖靈而生，得屬天生命，神家門為我大開；
完全稱義，地位我已立定，藉著加略的大愛。
當我這罪人向救主求告，就立即與神和好；
得著祂所恩賜 浩大的福祉，
我要讚美救主名號。
三 我的盼望今有確實把握，當我走完今世途；
在天上我有穩妥的居所，何等華美的住處。
都因我曾在那奇妙日子，信十架無比價值；
從祂釘痕手中 得福氣無窮，
領受永遠豐富賞賜。
逆風使飛機上昇，雷雨解夏日悶熱，風經樹稍而鳴，信徒經歷試煉時，天上榮光充滿心靈，驅黑暗轉光明。
1961年夏，彼得生在費城聖經研討會中聽到一個人作見證，他說：「有一夜我與主相遇，當時感覺到，天上榮光充滿我心靈。」同週內，彼得生就作了這首歌。
每一個聖樂的愛好者，大概都熟悉彼得生（John W.
Peterson, 1912 - 2006）這個名字，他是現代最偉大的聖樂作曲家，第二次世界大戰後，他被稱為「現代福音詩歌作家之王」，他作的聖詩逾一千二百多首，清唱劇有廿五本，每年有數不清的詩班，在復活節和聖誕節時演唱他的清唱劇。諸如「無比的愛」（No Greater Love），「你看你的王」（Behold Your King），「超越的愛」（Love
Transcending）等等。
他作品的特色是順口易唱，靈力充沛，字間行裏經常引用聖經詞句。他著名的聖詩有「必有恩惠慈愛」（Surely Goodness and Mercy），「主必再來」（Jesus Is Coming Again）（聖徒詩歌 147）等。
彼得生是一位為耶穌放棄百萬財富的聖詩作家。 他出身於堪薩斯的一個瑞典音樂世家，自小就有音樂稟賦，曾屢次獲音樂比賽獎。 畢業於芝加哥音樂院，十八歲時就和他的兩個兄弟在電台上，從事福音廣播的工作。 「日落西山」（Over the Sunset
Mountain）是他開始嶄露頭角的作品，當他請出版商印刷發行時，出版商對他說：「你這首歌，詞和曲都好極了，就是宗教味太濃，如能把「耶穌」兩字去掉，我保證你很快可成百萬富翁。」彼得生堅決地回答說：「我寫這首詩就是為了這個名字，去了祂，這首詩也就沒有存在的價值了。」
第二次世界大戰時，他曾參加美國空軍，服役於亞洲戰區。 許多作品的靈感醞釀於該時。 戰後復員，他就讀於慕迪聖經書院。 他在廣播電台，每週主持廿餘節目。1967年，他獲美國福音影片基金會「聖樂獎」。 他的三個女兒經常在電台，合唱他的作品。 他是美國最大聖樂出版商之一「靈歌社」（Singspiration Inc.）的社長兼總編輯。
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H213 諸天下降，主榮耀滿我心 |
HEAVEN
CAME DOWN AND GLORY FILLED MY SOUL |
[Midi] |