《荒漠甘泉》9月15日
“吹在我的園內使其中的香氣發出來。”（歌4：16）
雅歌第4章所說的幾種香料都是含有深意的。沉香是一種苦味的香料，這是表明苦中有甜的意思。沒藥是用來保存尸身的，這是表明我們自己的剛愎、驕傲，等罪都當釘死；然後我們的心中才會發出香氣來。
哦，有幾個基督徒真是可愛，他們的臉上佩戴著十字架的印痕，一看就知道他們以前的驕傲和剛愎都已經與基督同釘十字架了，永遠被丟在主的脚前了，這是破碎的心，這是屬天的可愛。
乳香是一種必須經火然後才會發出香氣來的香料。它的香氣在猛烈的火焰中最爲濃厚。這是表明我們的心被痛苦充滿了讚美和禱告。親愛的，我們有沒有發出這樣的香氣來呢？——譯自主的愛情生活
《曠野的筵席》9月15日
「你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人。」（太6:5）
我們有太多的人給別人看見是在表演做基督徒。我們過著「屬靈」的生活，說「屬靈」的話，採取「屬靈」的態度，然而這一切都是憑著我們去做的。也許我們實在做得不錯，但其中所付出的努力就足以警告我們這條路是錯了。我們強制自己去戒避這事或那事，這是多麼緊張而費勁的工作啊！你曾否試過講一種不屬於你自己的語言呢？如果你試過的話，那你就懂得我所指的意思。你盡管努力試講，但總不能說得自然流暢。因你需要勉強自己這樣的說話。可是當你在講自己的話語時，那就沒有什麼能比這更容易的了。你說得從容自然，也用不著理智來思考，這種自然的流露，就將你的所是顯示出來。
在基督徒的生活裏，沒有一件事能比「表演做作」更傷害我們的靈命。反過來說，當我們的言語，禱告，舉止行為，都成為我們奇妙的主耶穌基督自然的流露時，那就沒有一件事能比這更蒙福了。
《竭誠為主》 9月15日
棄絕什麼？
將那些暗昧可恥的事棄絕了。（林後四2）
你有沒有將暗昧可恥的事棄絕？——那些你廉恥之心不想敞露的東西。要遮掩這些事並不難。你心中是否有一些念頭，是不想放在光中的？當這些念頭一出現，就要立刻棄絕，完全的棄絕，直至沒有絲毫可恥詭詐在你裏面隱藏。嫉忌、貪戀、爭競——未必是出於罪根性，而是因為你在過去的日子中，肢體慣於和這種事（參羅六19，彼前四1-2）。要不住的警醒，使生命沒有絲毫可恥的東西生長。
[不行詭詐]，詭詐就是運用手段以求達到目的。這是個極大的網羅。若你知道神只容許你以某一方法行事，那麼，就不可用別的方法。不然，神的責難必然臨到。人家做的事，在你看來是行詭詐，但在他們可能並非詭詐，因為神給你另一個觀點。切勿削弱竭誠為主的敏銳性觸覺。你所作的某件事，可能叫你離開神的旨意去追求別的目標：若是這樣，詭詐就隨之而生，而你對神也變得遲鈍。許多人退後，是由於不敢從神的觀點看事物。一個人若要越過自己已接納的新年，在屬靈上就有大危機。
祈禱◆噢，主啊，求你護衛我生命的中心免受腐蝕；願你隱密地保守我，使我與你有著滿意的關係，以致我能彰顯你的榮耀。
《靈命日糧》 9月15日
藥商
讀經: 撒母耳記下12章1-14節
金句: 「拿單對大衛說：『你就是那人！』」（撒母耳記下12章7節）
有位聲譽很好的藥商，他不但是個顧家的男人，同時也是位成功的商人，新聞報導他的資產有上百萬美金之多。但這位廣受信賴的專業人士為了爭取更高的利潤，竟開始將他所調配的化療藥劑稀釋濃度。最後他被逮捕並定罪。他的犯罪讓許多醫療人員都不禁要問：「怎麼會發生這樣的事？」
大衛王一定也被問過類似的問題。大家都知道他是個合 神心意的人，但他卻濫用職權，搶了別人的妻子（撒母耳記下11章），事後他又設計害死這婦人的丈夫。而這個被害死的人，正是大衛自己的軍事將領之一，他當時正為大衛王在外出征作戰。
或許看到知名人士失足，會讓我們覺得自己還算個不錯的人。但若我們因他人所犯的錯而沾沾自喜，那就代表我們還不夠了解自己。聖經講述大衛犯罪的故事，不是要降低我們道德上的警覺心，而是要我們每一個人都小心提防。
別人的失敗可提醒我們更注意自己的弱點，也讓我們知道自己需要基督的恩惠。只有真正了解自己弱點的人，才能真實倚靠 神的大能。MRDⅡ
主賜聖經像鏡子，
能顯我心真需要；
藉它能見我形象，
真實自我藏不掉。
聖經是鏡子，能照出我們在 神眼中的樣子。
《聖經研讀》9月15日
加 5:1 基督釋放了我們、叫我們得以自由、所以要站立得穩、不要再被奴僕的軛挾制。
加 5:2 我保羅告訴你們、若受割禮、基督就與你們無益了。
加 5:3 我再指著凡受割禮的人確實的說、他是欠著行全律法的債。
加 5:4 你們這要靠律法稱義的、是與基督隔絕、從恩典中墜落了。
加 5:5 我們靠著聖靈、憑著信心、等候所盼望的義。
加 5:6 原來在基督耶穌裏、受割禮不受割禮、全無功效．惟獨使人生發仁愛的信心、纔有功效。
加 5:7 你們向來跑得好．有誰攔阻你們、叫你們不順從真理呢。
加 5:8 這樣的勸導、不是出於那召你們的。
加 5:9 一點麵酵能使全團都發起來。
加 5:10 我在主裏很信你們必不懷別樣的心．但攪擾你們的、無論是誰、必擔當他的罪名。
加 5:11 弟兄們、我若仍舊傳割禮、為甚麼還受逼迫呢．若是這樣、那十字架討厭的地方就沒有了。
加 5:12 恨不得那攪亂你們的人、把自己割絕了。
加 5:13 弟兄們、你們蒙召、是要得自由．只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會．總要用愛心互相服事。
加 5:14 因為全律法都包在愛人如己這一句話之內了。
加 5:15 你們要謹慎．若相咬相吞、只怕要彼此消滅了。
加 5:16 我說、你們當順著聖靈而行、就不放縱肉體的情慾了。
加 5:17 因為情慾和聖靈相爭、聖靈和情慾相爭．這兩個是彼此相敵、使你們不能作所願意作的。
加 5:18 但你們若被聖靈引導、就不在律法以下。
加 5:19 情慾的事、都是顯而易見的．就如姦淫、污穢、邪蕩、
加 5:20 拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、
加 5:21 嫉妒、〔有古卷在此有兇殺二字〕醉酒、荒宴等類、我從前告訴你們、現在又告訴你們、行這樣事的人、必不能承受 神的國。
加 5:22 聖靈所結的果子、就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、
加 5:23 溫柔、節制．這樣的事、沒有律法禁止。
加 5:24 凡屬基督耶穌的人、是已經把肉體、連肉體的邪情私慾、同釘在十字架上了。
加 5:25 我們若是靠聖靈得生、就當靠聖靈行事。
加 5:26 不要貪圖虛名、彼此惹氣、互相嫉妒。
加拉太書第五章
神兒女的自由
一、持守在基督裏的自由(1-12)
﹙一﹚自由的宣告
1. 基督釋放了我們、叫我們得以自由(因基督救贖所成功的自由)
2. 所以要站立得穩、不要再被奴僕的軛﹙律法﹚挾制
﹙二﹚受割禮與靠律法稱義的結局
1. 我保羅告訴你們、若受割禮、基督就與你們無益了(受割禮的結局)
2. 我再指著凡受割禮的人確實的說、他是欠著行全律法的債
3. 你們這要靠律法稱義的、是與基督隔絕、從恩典中墜落了(靠律法稱義的結局)
(對於加拉太人，割禮成為選擇律法還是選擇恩典的象徵。加拉太人若以受割禮為得救的條件，便使基督的死徒勞無益，從恩典的領域中脫出，跌進律法的領域中。)
﹙三﹚靠聖靈不靠肉體、憑信心不憑行為
1. 我們靠著聖靈、憑著信心、等候所盼望的義
2. 原來在基督耶穌裏、受割禮不受割禮、全無功效
－惟獨使人生發仁愛的信心(藉著愛表達出來的信)、纔有功效
西 2:11 你們在他裏面、也受了不是人手所行的割禮、乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮．
(倚靠聖靈在真道上站立得穩必須：(1)憑著信心；(2)堅守盼望；(3)生發愛心。)
﹙四﹚攪擾加拉太人的人必受刑罰
1. 你們向來跑得好．有誰攔阻你們、叫你們不順從真理呢
2. 這樣的勸導、不是出於那召你們的
－一點麵酵﹙一點點的異端教訓﹚能使全團都發起來﹙影響整個身體﹚
3. 我在主裏很信你們必不懷別樣的心
－但攪擾你們的、無論是誰、必擔當他的罪名
太 16:12門徒這纔曉得他說的、不是叫他們防備餅的酵、乃是防備法利賽人和撒都該人的教訓。
﹙五﹚保羅的持守
1. 弟兄們、我若仍舊傳割禮、為甚麼還受逼迫呢
2. 若是這樣、那十字架討厭的地方就沒有了
3. 恨不得那攪亂你們的人、把自己割絕了
二、如何生活在基督的自由裏(13-26)
﹙一﹚愛中的自由－要用愛來成全律法
1. 弟兄們、你們蒙召、是要得自由
－只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會
2. 總要用愛心互相服事
－因為全律法都包在愛人如己這一句話之內了
3. 你們要謹慎．若相咬相吞、只怕要彼此消滅了
羅 13:8 凡事都不可虧欠人、惟有彼此相愛、要常以為虧欠．因為愛人的就完全了律法。
羅 13:9 像那不可姦淫、不可殺人、不可偷盜、不可貪婪、或有別的誡命、都包在愛人如己這一句話之內了。
﹙二﹚順著聖靈而行、不放縱肉體的情慾
1. 我說、你們當順著聖靈而行、就不放縱肉體的情慾了
2. 因為情慾和聖靈相爭、聖靈和情慾相爭
－這兩個是彼此相敵、使你們不能作所願意作的
3. 但你們若被聖靈引導、就不在律法以下
﹙三﹚肉體的行為 (情慾的事)
1. 情慾的事、都是顯而易見的．就如：
－姦淫、污穢、邪蕩 (屬肉體)
－拜偶像、邪術 (屬靈界)
－仇恨、爭競、忌恨、惱怒 (裏面的)
－結黨、紛爭、異端、嫉妒 (外面的)
－兇殺、醉酒、荒宴等類 (世界的)
2. 我從前告訴你們、現在又告訴你們、行這樣事的人、必不能承受神的國
﹙四﹚聖靈的果子
1. 聖靈所結的果子、就是：
－仁愛(love)、喜樂(joy)、和平(peace)
－忍耐(patience)、恩慈(kindness)、良善(goodness)
－信實(faithfulness)、溫柔(gentleness)、節制(self-control)
2. 這樣的事、沒有律法禁止
(聖靈並沒有結許多的果子，聖靈只有一個果子，這一個果子是單數的。雖然只是一個果子，但卻有非常豐富的內容，這裏就指明九個內容，“仁愛、喜樂…”，這九個內容形成了那一個果子。『聖靈所結的果子』是信徒順從聖靈而生活的自然表現，是生命自然生長的結果。這些不是聖靈分賜給我們的各種不同美德，乃是聖靈在我們身上生命成熟所結出來的整體果子。)
﹙五﹚十架同釘與靠聖靈行事
1. 凡屬基督耶穌的人
－是已經把肉體、連肉體的邪情私慾、同釘在十字架上了
2. 我們若是靠聖靈得生、就當靠聖靈行事
3. 不要貪圖虛名、彼此惹氣、互相嫉妒
問題討論：
一、基督徒的自由是什麼樣的自由？要如何才得真正的自由？
二、為什麼受割禮，基督就與我們無益？
三、為什麼全律法都包在愛人如己這一句話之內？
四、聖靈和情慾為什麼彼此相爭？
五、為什麼當我們被聖靈引導，就不在律法以下？ (羅8:1-2)
六、請分享個人生命中，經歷聖靈的果子哪一種內容，其滋味如何？
H309一切獻於祭壇
一 是否渴望充滿信心、平安、甘甜？
是否曾掙扎禱告不息？
但安息何難得！但祝福何難尋！
除非將一切獻於祭壇。
（副）是否你一切已完全獻於祭壇，
是否你心已歸聖靈掌管？
你必能得平安，充滿安息、甘甜，
正當將一切獻於祭壇。
二 是否於主同行，在祂話語光中，
一路常因平安而心歡；
你必要遵主旨，遠離一切惡行，
務要將一切獻於祭壇。
三 但我永不能知愛何奇妙深厚，
雖曾不斷禱告並尋求；
直等到我心靈全歸恩主掌管，
並將一切都獻於祭壇。
四 我口何能述說祂愛從天傾注，
我心洋溢何等大喜樂；
如此交通親密，滿足在主腳前，
正當一切都獻於祭壇！
這首詩歌的作者是霍夫曼以利沙.霍夫曼（Elisha A. Hoffman，1839-1929）,1839年出生在宾州欧维堡(Or-wigs-burg)，父亲是一位牧师，父母亲都是德国人，移民到美国。毕业于宾州新柏林联合神學院。父親是牧師。 霍夫曼的音樂教育是有限的，也沒有受過正式音樂學校的訓練。但他是生在一個唱詩歌的音樂家庭，他所有的音樂知識來自在家裡。他的父母都有甜美的聲音，詩歌也唱得很 好，他們唱詩讚美的生活影響了他們的孩子們。每一天無論是早晨和傍晚，他們都會帶領孩子們唱一首或兩首詩歌，自然孩子們熟悉了這些讚美的詩歌，並感受到歌曲的旋律。
霍夫曼是在這樣的環境裡成長，而且藉著他內心的激動與靈感，神賦予了他寫詩歌的恩賜，而表達了救恩的喜樂。 從十八歲，他開始作詩，總計寫了有二千多首福音詩歌，他也曾協助編撰和編輯五十種不同的詩歌輯。他曾在福音神學院協會(Union Seminary of the Evangelical
Association) 的出版社事奉十一年。隨著他年輕的妻子去世，他回到賓州， 然後三十三年致力於牧養頓港(Benton Harbor) 的長老會。 他的著名作品還有「曾否在羔羊血，在羔羊有能血洗清潔？」 (Are You Washed in the Blood?)，「安息在主膀臂中」（Leaning on the
Everlasting Arms) ，「要告訴耶穌」（I Must Tell Jesus），「是否將一切獻上」（Is Your All on the
Altar），「榮耀歸主名」（Glory to His Name）等。
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