|
《每日聖經金句》9月16日 語音Audio |
|
|
以弗所書
4:21 如果你們聽過他的道、領了他的教、學了他的真理、22 就要脫去你們從前行為上的舊人．這舊人是因私慾的迷惑、漸漸變壞的．23 又要將你們的心志改換一新．24 並且穿上新人．這新人是照著神的形像造的、有真理的仁義、和聖潔。 |
Eph
4:21 Surely you heard of him and were taught in him in accordance with the
truth that is in Jesus. 22 You were taught, with regard to your former way of
life, to put off your old self, which is being corrupted by its deceitful
desires; 23 to be made new in the attitude of your minds; 24 and to put on
the new self, created to be like God in true righteousness and holiness. |
《荒漠甘泉》9月16日
“你離開這裏…藏在…基立溪旁。”（王上17：3）
神的僕人應該知道隱藏生活的寶貴。我們不必驚奇，如果我們的父神對我們說： “孩子，你已經有了足够的忙碌、名譽、刺激了；你離開這裏，藏在溪旁——藏在病室裏，藏在喪失中，藏在群衆已經推去的荒僻處”。
我們肯不肯這樣回答呢？“父神啊，你的旨意就是我的；我現在逃到你這裏來，求你把我藏在帳幕的隱密處，你翅膀的覆庇下”！
每一個屬靈人如果要得著能力，必須到隱藏的基立去得。非離開人們，離開自己，到一個深峽中去吸收，屬靈的能力是得不到的。象植物經過了無數年代吸收了太陽能才變成媒，經過燃燒，才能把力量發揮出來。
安得烈主教（Bishop Andrew）有他的基立，他每天花五小時在那裏專心禱告。韋爾息約翰（John
Welsh）也有，如果那一天沒有八小時在密室中與神交通，他就要以爲這一天太浪費了。勃蘭納大衛（David
Brainerd）的基立在北美洲森林裏。伊文思的基立在惠爾斯山谷中。
讓我們回去看看：拔摩海島，羅馬監獄，亞拉伯曠野，帕勒斯坦（Palestine）山谷，都是先聖永遠值得記憶的基立。
主的基立在拿撒勒，猶大地的曠野，伯大尼的橄欖樹下，格拉森的荒地裏。我們中間沒有一個人可以沒有基立，因爲在基立我們可以得到寶座前的安息，嘗到隱藏生活的甘甜，吸取基督耶穌的能力。——梅爾
《曠野的筵席》9月16日
「祂對我說，我的恩典夠你用的，因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全。「（林後12:9）
保羅很少提及在林後十二章裏所暗指的，那「主的啟示和異象」的性質，這是很有意思的。保羅曾說過，若憑著這些而誇耀，這是毫無益處的。他是不得已被迫而後才將「十四年前」的經歷透露出來。哦！十四年！然而我們中間有許多人，只要他們從神那裏直接得著一些東西，全城的人就都知道了，如果要他們忍住兩年，那就不知道需要多大的力量才行！但保羅雖然等到這麼久（十四年）還沒有告訴我們，那異象到底是怎樣的，不過只提及那是更進一步的看見基督。他告訴我們看見了異象引致的後果——「肉身上的一根剌」，並神對他三次祈求那恩惠的回答。不是異象本身，而是主對他那滿有恩惠的回答，給多人帶來得力的幫助。
《竭誠為主》9月16日
宗教神聖的領域
你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父。（太六6）
在宗教信仰中，最主要的觀念就是仰望神，不仰望人。切不可有這個動機：希望人家知道你時刻禱告。要進入內室，在沒有人知道你在禱告的地方，關上門，暗中與神交談。禱告唯一的動機，就是認識你在天上的父。若要過門徒的生活，就要按時在暗中禱告，此外別無他途。
[你們禱告，不可……用許多重複話。]（第7節）神聽我們禱告，並不是因為我們懇切；他並不受我們的迫切誠心打動，他聽我們只因他的救贖。禱告並非單單向神求東西，那只是最原始的起點。禱告是與神完全的合一。神的兒子若藉重生成形在我們裏面，他必然會超越我們的常理觀念，改變我們對所求事物的態度。
[凡祈求的，就得著。]我們禱告時往往用敬虔的術語，可是我們的意志並不在裏面，然後我們又怨神不垂聽；其實我們根本就沒有求什麼。耶穌說：[你們要什麼，可以求。]求的意思就是我們的意志也在裏面。耶穌把小孩子的至純與禱告相提並論；但我們卻發出批判：[好是好的，可是……]。耶穌說：[求吧。]但得記著我們所求於神的必須與主耶穌所彰顯神的心意相符。
祈禱◆主啊，今早的[每日亮光]發出何其有力的說話：[要剛強和具有勇氣；不要恐懼，也不要喪膽；因為無論你往哪里去，主你的神都會與你在一起。]阿們！哈利路亞！
《靈命日糧》 9月16日
心中樂音
讀經: 詩篇98篇
金句: 「要發起大聲，歡呼歌頌！」（詩篇98篇4節）
對崔普家的四個孩子來說，歌唱似乎是一種與生俱來的能力。他們都是崔普上校的曾孫，而這位崔普上校和他第二任妻子瑪麗亞的愛情故事，曾在1965年被搬上大螢幕，也就是電影「真善美」（The Sound of Music）。
整件事的起因是這四個孩子的祖父沃納·崔普罹患了中風，因此為了鼓勵祖父，這些孩子錄製了首張唱片，不久之後他們便開始在世界各地巡演。他們的父親斯帝分說：「音樂深藏在他們內心之中。」
詩篇98篇的作者，也同樣有一首歌藏在心中，因此他邀請大家一起來「向耶和華唱新歌！因為他行過奇妙的事」（1節）。他頌揚 神的救恩、公義、憐憫與信實（2-3節）。這位詩人的心中洋溢著讚美，因此他說全地都要發起大聲、歡呼歌頌；大水要拍手，諸山也要一同歡呼（4，8節）。
其實我們也有許多值得感謝的事：感謝 神使我們能有家人、朋友這樣美好的禮物；感謝 神供應我們每日的需要。 神以信實眷顧著他的兒女，也就是我們。
或許我們沒有歌唱的天賦，但若能想想 神何等寶貴，他為我們所做的何其多，我們便不能不「發起大聲，歡呼歌頌」（4節）！AMC
我靈，讚美天上君王，
主前俯伏獻我心；
既蒙赦免、醫治、拯救，
當永遠歌唱頌揚。
讚美來自心中溢出的喜樂。
《聖經研讀》9月16日
加 6:1 弟兄們、若有人偶然被過犯所勝、你們屬靈的人、就當用溫柔的心、把他挽回過來．又當自己小心、恐怕也被引誘。
加 6:2 你們各人的重擔要互相擔當、如此、就完全了基督的律法。
加 6:3 人若無有、自己還以為有、就是自欺了。
加 6:4 各人應當察驗自己的行為、這樣、他所誇的就專在自己、不在別人了。
加 6:5 因為各人必擔當自己的擔子。
加 6:6 在道理上受教的、當把一切需用的供給施教的人。
加 6:7 不要自欺、 神是輕慢不得的．人種的是甚麼、收的也是甚麼。
加 6:8 順著情慾撒種的、必從情慾收敗壞．順著聖靈撒種的、必從聖靈收永生。
加 6:9 我們行善、不可喪志．若不灰心、到了時候、就要收成。
加 6:10 所以有了機會、就當向眾人行善．向信徒一家的人更當這樣。
加 6:11 請看我親手寫給你們的字、是何等的大呢。
加 6:12 凡希圖外貌體面的人、都勉強你們受割禮．無非是怕自己為基督的十字架受逼迫。
加 6:13 他們那些受割禮的、連自己也不守律法．他們願意你們受割禮、不過要藉著你們的肉體誇口。
加 6:14 但我斷不以別的誇口、只誇我們主耶穌基督的十字架．因這十字架、就我而論、世界已經釘在十字架上．就世界而論、我已經釘在十字架上。
加 6:15 受割禮不受割禮、都無關緊要、要緊的就是作新造的人。
加 6:16 凡照此理而行的、願平安憐憫加給他們、和 神的以色列民。
加 6:17 從今以後、人都不要攪擾我．因為我身上帶著耶穌的印記。
加 6:18 弟兄們、願我主耶穌基督的恩常在你們心裏。阿們。
加拉太書第六章
要緊的就是作新造的人
一、愛的生活完全了律法(1-5)
﹙一﹚挽回弟兄－教會中最偉大的生命、最偉大的愛
1. 挽回的對象：弟兄們、若有人偶然被過犯所勝
2. 挽回的人：你們屬靈的人
3. 挽回的生命：當用溫柔的心、把他挽回過來﹙溫柔的靈乃聖靈的果子﹚
4. 警醒：又當自己小心、恐怕也被引誘
﹙二﹚重擔互相擔當與自己該負的責任
1. 你們各人的重擔要互相擔當、如此、就完全了基督的律法﹙彼此相愛﹚
(分享的喜樂是加倍，分擔的重擔是減半。)
約 13:34 我賜給你們一條新命令、乃是叫你們彼此相愛．我怎樣愛你們、你們也要怎樣相愛。
2. 人若無有、自己還以為有、就是自欺了
3. 各人應當察驗自己的行為、這樣、他所誇的就專在自己、不在別人了
－因為各人必擔當自己的擔子
(「重擔」是要互相擔當(2節)，「擔子」卻要自己擔當；難處是要彼此承擔，責任卻要自己承擔。)
二、撒種與收成(6-10)
﹙一﹚供給施教的人
1. 在道理上受教的、當把一切需用的供給施教的人
2. 不要自欺、神是輕慢不得的
﹙二﹚人種甚麼、就收甚麼
1. 人種的是甚麼、收的也是甚麼
2. 順著情慾撒種的、必從情慾收敗壞
3. 順著聖靈撒種的、必從聖靈收永生
羅 8:6 體貼肉體的就是死．體貼聖靈的乃是生命平安．
彼後 1:4 因此他已將又寶貴又極大的應許賜給我們、叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞、就得與 神的性情有分。
﹙三﹚行善的要求﹙行神喜悅的事﹚
1. 我們行善、不可喪志．若不灰心、到了時候、就要收成
2. 所以有了機會、就當向眾人行善．向信徒一家的人更當這樣
三、只誇我們主耶穌基督的十字架(11-14)
﹙一﹚保羅的試煉
1. 請看我親手寫給你們的字、是何等的大呢
﹙二﹚那些勉強人受割禮的是以肉體誇口
1. 凡希圖外貌體面的人、都勉強你們受割禮
－無非是怕自己為基督的十字架受逼迫
2. 他們那些受割禮的、連自己也不守律法
－他們願意你們受割禮、不過要藉著你們的肉體誇口
﹙三﹚保羅單以耶穌基督的十字架誇口
1. 但我斷不以別的誇口、只誇我們主耶穌基督的十字架
2. 因這十字架、
－就我而論、世界已經釘在十字架上
－就世界而論、我已經釘在十字架上
(一個逃避十字架的人，就以世界為榮，而誇世界；一個不愛世界的人，就以十字架為榮，而誇十字架。世界與我們之間乃是十字架，十字架的那一邊是世界，十字架這一邊是我們。)
四、要緊的是作新造的人(15-18)
﹙一﹚無關緊要的與要緊的
1. 受割禮不受割禮、都無關緊要、要緊的就是作新造的人
2. 凡照此理而行的、願平安憐憫加給他們、和神的以色列民
(基督的十字架，從這面看來是死，從另一面看來是復活。死是結束舊造的一切，復活是把人帶進新造裏，進入神的榮耀豐富裏。要作一個新造的人，就是要作一個在基督裏的人。)
林後 5:17 若有人在基督裏、他就是新造的人．舊事已過、都變成新的了。
﹙二﹚保羅對這些攪擾的宣告
1. 從今以後、人都不要攪擾我
－因為我身上帶著耶穌的印記(烙印mark)
2. 弟兄們、願我主耶穌基督的恩常在你們心裏。阿們
(牧人都要在他自己的羊身上烙下印記，當你看見一個印記印出：“這是某人的財產。”，就知道它是屬乎誰。凡我們為主耶穌的緣故所忍受的種種痛苦與患難，都是無形的『耶穌的印記』，使別人在我們身上看見基督的模樣，這是身為基督僕人的記號。)
問題討論：
一、若看到有基督徒被過犯所勝，軟弱跌倒，我們該如何看待他們？
二、如何成全基督的律法？
三、基督徒得救不是靠行為，為什麼本章要我們行善不可喪志？
四、什麼叫世界已經釘在十字架？什麼叫我已經釘在十字架？
五、為什麼割禮並不重要？如何作新造的人？ (林後5:17)
六、什麼是耶穌的印記？我們身上有否帶著這印記？
H392惟有常出代價
一 惟有常出代價，願背十字架，
我們纔會得勝，纔會得權能。
不是自己力量，不是人思想，
乃是耶穌尊名，使我們得勝。
（副）惟有常出代價，願背十字架，
我們纔會得勝，纔會得權能。
二 應當除去誇耀，絕一切機巧；
我們應當爭戰，像耶穌一般：
藉死亡得權能，藉失敗得勝；
因十字架苦難，毀壞了撒但。
三 既勇敢，又溫柔，慈仁且奮鬥；
雖工作，亦安息，剛強卻無力。
欲得反倒賜給，有能卻無依；
雖與救主同釘，卻滿有生命。
四 我們若隨救主，走祂的道路，
必須背十字架，與祂纔融洽。
應當忍耐到底，雖死亦不避，
直等我們上天，得血染冠冕。
卡特(Russell Kelso Carter )1849年11月18日生於美國馬里蘭州巴爾的摩，他在一個強大的基督徒社區生長，直到他15歲，他為了個人的決定是否為基督獻上一生而掙扎。當時他參加了在他軍校生活的祈禱會，並承諾他對上帝和他父母經常聚會的長老教會獻上一生。1867年，他畢業於賓州軍事學院， 1869年成為指導員。後他被委任為賓夕法尼亞州界隊長，並由軍事學院院長任命為副官，在他的著作中，他通常自稱為卡特上尉。
在軍事學院中，卡特是一位化學和自然科學教授，他在1872年教學中，發現自己得了心臟病，1876年他放棄教職，到加州農場養病，試圖加強自己的健康。1879年，他回到賓州，當時聽到古立斯 (Charles
Cullis)在波士頓宣道，並決定嘗試醫治的信心。他祈禱上帝會醫治他，然後前往拜會古立斯。當他回家三天後，神的奇蹟醫治了他，他又回到軍事學院工作，成為土木工程和高等數學教授。
1879年年底，卡特尋求更多神的面光，他開始參加衛理會聚會。尋求的重點放在成聖經驗，祈禱並求神每一件事都能從聖經中得啟示。他有一個經歷，就是以新的方式被聖靈充滿。卡特加入了衛理會同工事奉，1880年，他出了一本書：《醫治的奇蹟》。 1884年，他寫了一本名為《罪和疾病的救贖》。前提是，他的癒合是在贖罪，主耶穌被釘在十字架上，不僅是為我們的罪過，也是為我們的病痛。卡特是最強大贖罪神學的支持者。在1886年他開始出版了一本定期刊物名為《國度》，他有一個強烈的音樂天賦並且做詩歌寫作，1886年與史威尼(John Sweeney)完成《完美愛的應許》，1891年，與宣信合編《基督徒生活聖詩集》。
|
H392 惟有常出代 |
CROSS OF CHRIST! LEAD ONWARD |
[Midi] |