|
《每日聖經金句》9月18日 語音Audio |
|
|
以弗所書
5:22 你們作妻子的、當順服自己的丈夫、如同順服主．23 你們作丈夫的、要愛你們的妻子、正如基督愛教會、為教會捨己．25 因為丈夫是妻子的頭、如同基督是教會的頭．他又是教會全體的救主。 |
Eph
5:22 Wives, submit to your husbands as to the Lord. 23 For the husband is the
head of the wife as Christ is the head of the church, his body, of which he
is the Savior. 25 Husbands, love your wives, just as Christ loved the church
and gave himself up for her. |
《荒漠甘泉》9月18日
““沒有默示，民就放肆。”（箴29：18）
要看見神，必須花功夫等待。時間在這裏是一個主要的元素。我們必須在神的脚前靜候多時，神才會把他自己顯示在我們心裏。一個波動的湖面是映不出什麽東西來的。所以，如果我們要看見神，我們必須先安息在神面前，把我們生活中的風波平靜下來。
看見神是最有能力，最能影響我們生活的一回事。看見神常會叫人類的生活得到極大的轉變。
雅各在雅博渡口看見了神，就成了以色列。基甸看見了神，懦夫變成勇士！多馬看見了主，疑惑變成了忠實！
開雷（William Carey）看見了神，捨弃了鞋匠的生活到印度去。李文斯東（David
Livingstone）看見了神，捨弃了一切跟隨主，經歷非洲的叢林。多少人都是因爲看見了神，所以今天在地極宣傳福音，使人歸向基督。——巴亭登
靈裏全然安靜是一件非常不容易的事情。其實神一直在和我們講話。什麽時候世界的聲音在靈裏消滅或低沉了，什麽時候我們就能聽見神的聲音。我們聽不見，是因爲我們生活中充滿了喧鬧，急躁和愁悶的緣故。——費勃爾
《曠野的筵席》9月18日
「並知道祂向我們這信的人所顯的能力，是何等浩大。」（弗1:19）
這能力實在是大的。大到一個地步，若不是神開我們的眼睛，我們就看不見是多大；大到一個地步，連在以弗所的聖徒都不知道有多大；大到一個地步，憑你自己怎麼想也想不出有多大，要保羅為他們禱告，要保羅求神賜給他們智慧和啟示的靈，照明他們心中的眼睛，才能使他們知道有多大。我們沒有方法說出這能力有多麼大，總是比我們所想的還要大，總是比我們所知道的還要大。
到底這個能力是何等浩大呢？保羅說：「就是照祂在基督身上所運行的大能大力。」我們特別注意這一個「照」字。我們要看見祂向信的人所顯的能力，就是照祂在基督身上所運行的大能大力。換句話說，神在基督身上所運行的大能大力是何等浩大，神在教會身上所運行的能力也是何等浩大，神在基督身上所運行的能力是何等浩大，神在我們這信的人身上所運行的能力也是何等浩大，一點沒有兩樣。
《竭誠為主》9月18日
他的試探與我們的試探
因我們的大祭司，並非不能體恤我們的軟弱，他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。（來四15）
未重生之前，我們唯一的試探是雅各所說的：[各人被試探，乃是被自己的私欲牽引誘惑的。]可是重生之後，便被提升到另一範圍的試探，就是面對主所受的試探。主耶穌受的試探對我們並不吸引，再人性中全無地位。主的試探與我們的試探是兩個完全不同的領域，直等到我們重生了，成為他的弟兄。主耶穌的試探不是人的試探，乃是神成為人的試探。我們重生之後，神的兒子在我們裏面成形，他在我們的肉身生命中，面對他昔日在地上所面對的。撒旦並不引誘我們去做壞事，乃是要我們失去神藉重生放進我們裏面的生命，就是在神手中成為貴重合用的潛能。它並不是要引誘人犯罪，乃是要改變人的觀點。惟有聖靈才可以偵察出這是魔鬼的試探。
試探是外在勢力對人的考驗，要攻擊人性中所擁有的。這就解明瞭主耶穌所受的試探。耶穌受洗之後，接受了除去世人罪孽的責任，神的靈就立即把他放在魔鬼的考驗場裏。不過他沒有被打倒，他經過試探，卻沒有犯罪，仍然保持他人格的完整。
祈禱◆噢，主啊，對於與你一同守望、與你一同經歷試探的意義，我所瞭解的是何等膚淺。願你在今天早上吸引我靠近你，以你的大能使我專注於你，直至我的生活言談只為了你。
《靈命日糧》 9月18日
諸天的信息
讀經: 詩篇19篇
金句: 「諸天述說 神的榮耀；穹蒼傳揚他的手段。」（詩篇19篇1節）
目前世界人口已超過66億，若居住在人口密集的城市，想找到一個能獨處的地方，仰望沉寂的夜空，愈來愈難了。然而就像詩篇19篇的作者所言，若我們能偷得半日閒，到一個除了心跳以外沒有別的聲音，除了滿天星斗以外沒有其他事物的地方去，那麼，我們就能在那裡聽見諸天所要訴說的信息。
在這樣的時刻裡，我們內心深處就可以聆聽 神令人讚嘆的創造物所發出的無聲見證。
到那時，我們就能聽見諸天「述說 神的榮耀」（1節），並且滿懷驚奇地觀看穹蒼如何「傳揚他的手段」（1節）。
我們將會聽見「這日到那日發出言語」（2節），讓心靈深刻體會 神創造的榮美。
我們可以在夜晚觀看穹蒼是如何清晰、壯觀地彰顯出 神的作為而感到驚嘆（1-2節）。
創造我們的主說：「你們要休息，要知道我是 神！」（詩篇46篇10節），而最好的作法之一，便是花時間徜徉在他所創造的萬物中，欣賞他手中的工作，那麼我們就會確知──他是 神！JDB
諸天都向世上萬民，
宣揚 神大能；
述說榮耀與愛，
使人思想 神尊貴。
諸天萬物述說著 神的榮耀。
《聖經研讀》
9月18日
弗 2:1 你們死在過犯罪惡之中、他叫你們活過來．
弗 2:2 那時、你們在其中行事為人隨從今世的風俗、順服空中掌權者的首領、就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈．
弗 2:3 我們從前也都在他們中間、放縱肉體的私慾、隨著肉體和心中所喜好的去行、本為可怒之子、和別人一樣．
弗 2:4 然而 神既有豐富的憐憫．因他愛我們的大愛、
弗 2:5 當我們死在過犯中的時候、便叫我們與基督一同活過來（你們得救是本乎恩）．
弗 2:6 他又叫我們與基督耶穌一同復活、一同坐在天上、
弗 2:7 要將他極豐富的恩典、就是他在基督耶穌裏向我們所施的恩慈、顯明給後來的世代看．
弗 2:8 你們得救是本乎恩、也因著信、這並不是出於自己、乃是 神所賜的．
弗 2:9 也不是出於行為、免得有人自誇。
弗 2:10 我們原是他的工作、在基督耶穌裏造成的、為要叫我們行善、就是 神所豫備叫我們行的。
弗 2:11 所以你們應當記念、你們從前按肉體是外邦人、是稱為沒受割禮的、這名原是那些憑人手在肉身上稱為受割禮之人所起的．
弗 2:12 那時、你們與基督無關、在以色列國民以外、在所應許的諸約上是局外人．並且活在世上沒有指望、沒有 神。
弗 2:13 你們從前遠離 神的人、如今卻在基督耶穌裏、靠著他的血、已經得親近了。
弗 2:14 因他使我們和睦、〔原文作因他是我們的和睦〕將兩下合而為一、拆毀了中間隔斷的牆．
弗 2:15 而且以自己的身體、廢掉冤仇、就是那記在律法上的規條．為要將兩下、藉著自己造成一個新人、如此便成就了和睦．
弗 2:16 既在十字架上滅了冤仇、便藉這十字架、使兩下歸為一體、與 神和好了．
弗 2:17 並且來傳和平的福音給你們遠處的人、也給那近處的人。
弗 2:18 因為我們兩下藉著他被一個聖靈所感、得以進到父面前。
弗 2:19 這樣、你們不再作外人、和客旅、是與聖徒同國、是 神家裏的人了．
弗 2:20 並且被建造在使徒和先知的根基上、有基督耶穌自己為房角石．
弗 2:21 各〔或作全〕房靠他聯絡得合式、漸漸成為主的聖殿．
弗 2:22 你們也靠他同被建造、成為 神藉著聖靈居住的所在。
以弗所書第二章
教會在基督裡蒙恩的經過
一、蒙恩之前的光景(1-3)
﹙一﹚無法脫離的權勢
1. 你們死在過犯罪惡之中、他叫你們活過來
(這裏的「死」是指靈的死，就是與神的生命隔絕(四18)。「過犯」是指著越過法定界限而犯了罪；「罪惡」是指著天然生命在外面所犯的罪行。罪給人帶來了死，而死又藉著罪控制了人。)
2. 那時、你們在其中行事為人隨從今世的風俗(世界的潮流)
3. 順服空中掌權者的首領(撒但是空中邪靈的首領和世界的王)
－就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈
弗 6:12 因我們並不是與屬血氣的爭戰、乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的、以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。
﹙二﹚墮落的表現
1. 我們從前也都在他們中間、放縱肉體的私慾
2. 隨著肉體和心中所喜好的去行
3. 本為可怒之子、和別人一樣
(人對「世界」是隨從的；對「撒但」是順服的；對「肉體」是放縱的。世界(舞台)、撒但(導演者)、肉體(表演者)三個合起來，便演成死在過犯罪惡之中，在神面前成為可怒之子。)
二、愛我們的大愛與浩大的救恩(4-10)
﹙一﹚救恩的根據
1. 然而 神既有豐富的憐憫
2. 因他愛我們的大愛
(神就是愛，是說到祂的性質，而臨到我們身上的愛稱作「大愛」。神因愛我們，對於我們作罪人所發出來的感覺，那一個叫作憐憫；神在我們身上作事情，叫我們成為神的兒女，這一個叫作恩典。)
﹙二﹚浩大的救恩
1. 當我們死在過犯中的時候、便叫我們與基督一同活過來(復甦-我們的靈恢復功用)
－你們得救是本乎恩(恩典)
2. 他又叫我們與基督耶穌一同復活(復起-得新生命的功用能以起來)、一同坐在天上
(主復活和主升天已為我們贏得很重要的「地位」，我們在基督的復活裏與祂一同復活，我們現在的地位是與基督一同坐在天上，教會的地位乃是屬天的。)
3. 要將他極豐富的恩典(grace)、就是他在基督耶穌裡向我們所施的恩慈(kindness)
－顯明給後來的世代看
﹙三﹚救恩的領受－本乎恩、也因著信
1. 你們得救是本乎恩、也因著信
(我們蒙恩得救，從神說，是祂白白的恩典，賜下主耶穌來拯救我們；從人說，只須簡單的相信接受。「本乎恩」是原則，「因著信」是道路。)
2. 這並不是出於自己、乃是 神所賜的
－也不是出於行為、免得有人自誇
羅 4:16 所以人得為後嗣是本乎信．因此就屬乎恩．叫應許定然歸給一切後裔．不但歸給那屬乎律法的、也歸給那效法亞伯拉罕之信的。
羅 11:6 既是出於恩典、就不在乎行為．不然、恩典就不是恩典了。
﹙四﹚我們都是神的傑作
1. 我們原是他的工作、在基督耶穌裏造成的
(神最中心的工作，就是要把我們模成祂兒子基督的模樣(羅八29)。祂向我們施行種種恩惠，都是為著這個。教會真是神的傑作，每一位蒙恩聖徒，也都是祂的傑作。)
2. 為要叫我們行善、就是 神所豫備叫我們行的
(神對未得救的人只要求「信」，不要求行為，但對已經得救的人，神卻要求他們「行」善。)
三、我們從前按肉體的身分和命運(11-12)
﹙一﹚我們原本的身分
1. 所以你們應當記念、你們從前按肉體是外邦人
2. 是稱為沒受割禮的
－這名原是那些憑人手在肉身上稱為受割禮之人所起的
創 17:9 神又對亞伯拉罕說、你和你的後裔必世世代代遵守我的約。10 你們所有的男子、都要受割禮、這就是我與你、並你的後裔所立的約、是你們所當遵守的。
﹙二﹚我們原本的命運
1. 與救恩無份：那時、你們與基督無關
2. 與揀選無份：在以色列國民以外
3. 與應許無份：在所應許的諸約上是局外人
4. 悲慘的生活：並且活在世上沒有指望、沒有 神
四、主藉著自己造成一個新人(13-18)
﹙一﹚從前遠離神的人已經得與神親近
1. 你們從前遠離 神的人、如今卻在基督耶穌裏
2. 靠著他的血、已經得親近了
來 10:19 弟兄們、我們既因耶穌的血、得以坦然進入至聖所、
﹙二﹚基督是我們的和睦、將兩下﹙猶太人和外邦人﹚合而為一
1. 因他使我們和睦、〔因他是我們的和睦〕
－將兩下合而為一、拆毀了中間隔斷的牆
(舊約律法的各種規條過去如中間隔斷的牆，今已被主耶穌拆毀了，猶太人和外邦人現在因著在基督裏，就成為一而不分了。)
2. 而且以自己的身體、廢掉冤仇、就是那記在律法上的規條
－為要將兩下、藉著自己造成一個新人、如此便成就了和睦
(基督為我們的罪死，以血滿足了神對罪的審判（律法的要求），因此我們脫離律法的咒詛（加三13）。對我們而言，律法已無約束力，就如同被塗抹。就律法本身言，是被基督成全了（太五17）。)
3. 既在十字架上滅了冤仇、便藉這十字架、使兩下歸為一體、與 神和好了
(基督在十字架上把舊造的一切了結了，把「在亞當裏」這一個事實帶進結束的地步，代以一個「在基督裏」的事實，叫一切進到基督裏的人都成了新造的人。並叫所有新造的人合成一個新人，這個新人是由外邦人和以色列人合成的，是指著神的教會。)
﹙三﹚藉祂得以進到父面前
1. 並且來傳和平的福音(大喜的平安消息)給你們遠處的人、也給那近處的人
2. 因為我們兩下藉著他被一個聖靈所感、得以進到父面前
五、建造我們成為神藉聖靈居住的所在(19-21)
﹙一﹚我們的新身分
1. 這樣、你們不再作外人、和客旅（陌生人和外國人）
2. 是與聖徒同國（同有國民或公民身份者）
3. 是 神家裏的人了（這家就是永生神的教會）
(國重在責任、權柄和犧牲；家重在生命、愛和權利。)
﹙二﹚建造的工作
1. 並且被建造在使徒和先知的根基上
(使徒和先知的根基，是指著他們從神所領受並傳揚的啟示和真理。乃建造教會的根基。)
2. 有基督耶穌自己為房角石
(房角石是建築物的頭一塊使用的石頭，這是根基最重要的部分，具有基準與連結穩定的功能。)
彼前 2:6 因為經上說、『看哪、我把所揀選所寶貴的房角石、安放在錫安．信靠他的人、必不至於羞愧。』7
所以他在你們信的人就為寶貴、在那不信的人有話說、『匠人所棄的石頭、已作了房角的頭塊石頭。』
﹙三﹚建造的目的
1. 各〔全〕房(整座建築)靠他聯絡得合式、漸漸成為主的聖殿(漸漸長成在主裏的聖殿)
2. 你們也靠他同被建造、成為 神藉著聖靈居住的所在
(我們與神互為基業也互為居所。世世代代神是我們的居所，我們也被建造成為神在聖靈裏的居所。)
問題討論：
一、請比較信徒在信主前與信主後光景的不同？
二、請試述神的「愛」、「憐憫」與「恩典」？
三、請試述「恩」與「信」在我們得救的事上各有怎樣的意義？
四、請比較外邦人在蒙恩前與蒙恩後身分的不同？
五、請由本章試述「教會建造」的過程與結果？
H458惟靠耶穌
一 日日專心靠救主，每逢患難主幫助；
雖我信心或不足，一切惟靠主耶穌。
（副）時時刻刻靠耶穌，朝朝暮暮靠耶穌；
無論遭遇何事故，一切惟靠主耶穌。
二 靠主聖靈來光照，使我心中滿榮耀；
賴主扶持免跌倒，一切惟靠主引導。
三 前途光明歌不休，路徑陰暗殷勤求；
危時憑主我無憂，一切惟靠主拯救。
四 依靠耶穌度今生，仰賴救主不變更；
直到離世進天城，靠託救主到永恆。
這首詩的作者是斯泰慈（Edgar Page Stites,1836-1921），他的祖先是搭「五月花郵輪」來美的英國清教徒。 美國內戰時，他在費城很活躍，負責補給路過的部隊。戰後他在德拉威河駕駛船隻。 嗣後，他在南達科他州衛理公會任傳教士多年。 他常用貝基（Edgar Page）為筆名。
孫基（Ira D. Sankey，1840-1908）在「我的生平及福音詩歌的故事」（My Life and the Story of the Gospel Hymns）中，提到1876年，他在芝加哥時，有一天，慕迪先生交給他一首報上剪下來的詩「信靠耶穌」，請他譜曲；他則要求慕迪特為該歌詞所教導的，作一篇證道。
這首詩的重點在「每一日」。 希伯來書10:38「義人因信得生」，這裏指的不僅是生命，也包括每日過信心的生活。 在神的恩典中，每一日更新我們的信心。在平靜的生活中，常自以為信心堅固，一旦試煉來臨，不免心存懷疑。 求神讓我們每一天信靠主而渡過今世。
有一位牧師告訴孫基下面的故事：『兩年前，我探望一位得了不治之症的姊妹，她的肉身十分痛苦，但神志卻很清醒。 她對我說：「我的未來是一片漆黑，叫我不敢設想。」 我對她說：「你不能信靠主，把自己交在神的手中嗎？」她回答：「不，我不能交託自己給祂。」於是我為她唱「信靠耶穌」，特別強調它的副歌「靠耶穌渡過今世，靠耶穌能行萬事。」她聽後說；「哎！我能在這一刻全然信靠了。」於是我們同唱此詩。 她有了奇妙的改變，不再失去信靠之心。 她在詩本中摺下這一頁，可隨時誦唱。 數月後，她安然脫離病痛的軀體，進入她信靠神的福地。』
|
H458 惟靠耶穌 |
TRUSTING JESUS |
[Midi] |