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《每日聖經金句》9月20日 語音Audio |
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以弗所書
6:11 要穿戴神所賜的全副軍裝、就能抵擋魔鬼的詭計。12 因我們並不是與屬血氣的爭戰、乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的、以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。 |
Eph
6:11 Put on the full armor of God so that you can take your stand against the
devil's schemes. 12 For our struggle is not against flesh and blood, but
against the rulers, against the authorities, against the powers of this dark
world and against the spiritual forces of evil in the heavenly realms. |
《荒漠甘泉》9月20日
“我不是對你說過，你若信，就必看見神的榮耀麽？”（約11：40）
馬大和馬利亞不明白她們的主所作的是什麽。她們兩人都先後對他說： “主啊，你若早在這裏我兄弟必不死”（約11：32）。她們似乎在想：“主啊，我們不明白你爲什麽來得這般遲。我們不明白你怎麽忍心讓死亡臨到你所愛的。我們不明白你怎麽忍心讓憂傷和苦難來蹂躪我們的生命。爲什麽你不早些來呢？現在是太遲了，因爲他死了已經四天了！”
對于這一切疑問，耶穌只用一個偉大的真理來答復她們：“你也許不明白；但是我告訴你——你若信，就必看見”。
亞伯拉罕不明白爲什麽神要他把他獨生的兒子獻爲燔祭；但是他信。他就看見了神的榮耀。摩西不明白爲什麽神要他在曠野隱居四十年，但是他信；當神呼召他去將以色列人從爲奴之地領出來的時候他就看見了。
約瑟對于他哥哥們的殘忍，對于一個潑婦的假見證，對于多年不公正的監禁，都絲毫不能明白；但是他信，最後他看見了神在其中的一切榮耀。
雅各不明白爲什麽神應許把約瑟從他懷中扯去，但是當他看見約瑟做了王的宰相，保存了他自己和一國的性命的時候，他就看見了神的榮耀。
親愛的，在你身上，也是這樣。你說：“我不明白爲什麽神容讓我心所愛的被奪去。我不明白爲什麽神應許苦難來侵襲我。我不明白爲什麽神領我行走這樣曲折的道路。我不明白爲什麽我視爲美好的計劃和目的要受到挫折。我不明白爲什麽我這樣急迫的需要，遲延了這久還沒有來到”。
朋友，你用不著明白神對付你的方法。神不盼望你能明白。你幷不盼望你的孩子能明白你所作的，是嗎？只要信，有一天你必在你所不明白的事上看見神的榮耀。——馬克康該
《曠野的筵席》9月20日
「這事以後，耶和華在異象中有話對亞伯蘭說，亞伯蘭，你不要懼怕，我是你的盾牌，必大大的賞賜你。」（創15:1）
神說「不要懼怕」，這是因著祂發覺在祂僕人心中有了懼怕或疑惑。請留意神在說這話之前所發生的事。亞伯蘭接受了麥基洗德的酒和餅以後，很輕易地拒絕了所多瑪王所奉送的賞賜。當他再回到家裏時，疑慮和各種的問題可能已充滿了他的心思，就如：他毫無妥協的拒絕了一切的幫助，是否明智之舉？他的正直無私，是否使他另樹新敵？
感謝神，對於每一個疑惑都有神的保證，因為「神的話臨到亞伯蘭。」神如何對付他的懼怕呢？神要成為保護他的盾牌。對於他的將來又如何呢？神自己要成為他最高無比的賞賜。亞伯蘭應該如何多多的感謝神。因他到底沒有被所多瑪王所誘騙，去接受一點微不足道的禮物，來代替神所賜的浩大福分。
《竭誠為主》 9月20日
生命的神聖定律
所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。（太五48）
在這經文中，主勸勉我們對所有人都要寬大慷慨。在屬靈的生活中。當心依從人性的喜好行事。人人都有天然的喜好，我們喜歡某些人，不喜歡某些人。切勿讓這些喜好操縱我們基督徒的生命。[我們若在光明中行，如同神在光中]，神可以使我們與天性不喜歡的人相交。
主給我們的榜樣不是一個好人，也不是一個好的基督徒，乃是神自己。[所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。]——向人表彰神向你表彰的；神在實際生活上會給我們足夠的機會，去證明我們是否像他一樣完全。作門徒，就是立志要愛神所關注的人。[叫你們彼此相愛，我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。]
信徒品德的表現不在於善行，乃在於像神。若神的靈已改變你的內心，你生命所表現的是屬天的特性，而不是好人的特性。神的生命在我們裏面，表現的就是神的生命，不是力求敬虔的人的生命。信徒的秘訣，就是藉神的恩典，使超然的在他裏面成為自然，這種經歷並非在與神相交的時刻中表現，而是在日常生活的細節中實行。當我們碰到叫人頭昏腦脹的事，便會稀奇自己竟有能力保持平靜安穩。
祈禱◆噢，主啊，當今天這個屬你的日子正要展開，願你在一切事情上，成為我們獨特的珍寶。願你的靈充滿我們，以致我們各人都被那甜蜜、愜意的屬靈能力所改變。
《靈命日糧》 9月20日
行走天路
讀經: 以弗所書5章1-14節
金句: 「也要憑愛心行事，正如基督愛我們。」（以弗所書5章2節）
我家的後面臨著一座公園，公園裡有一條小徑。從我家廚房的窗戶看出去，整條小徑幾乎盡收眼底，因此我也學會從人們走路的姿態認出他們來。
從那一頭匆匆走來的那一位是個律師；另一位步履維艱的是位老人家；還有一位女士總是邁著堅定的步伐。每個人的姿態都各異其趣。
聖經教導我們要「憑愛心行事，正如基督愛我們」（以弗所書5章2節）；「用智慧（與外人交往）」（歌羅西書4章5節）。因此我自問：「我行走人生路程時，能否反映 神的慈愛與智慧？」我是否「先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒」（雅各書3章17節）？我內心是否有仁愛、喜樂、和平？我是否沉著、堅強？別人若見我行路的姿態，他們會從中看見什麼？
喬治·麥當勞曾說：「 福音臨到你身上的主要目的，不是要你把基督教當成一套理論，而是要你完成主旨意。只要你致力達成這個目標，那麼在你所身處的世界一角，就將發生劇烈的轉變。」的確，將有劇烈的轉變！
你的生命是否為周遭人們帶來轉變？從你的言行舉止之中，人們是否能看見耶穌？DHR
求主助我與你親密同行，
讓認識我的人都能看見；
我生活如禱告一樣神聖，
每日基督在我身上顯現。
想讓自己擁有基督的姿態，就要與耶穌同行。
《聖經研讀》9月20日
弗 4:1 我為主被囚的勸你們、既然蒙召、行事為人就當與蒙召的恩相稱．
弗 4:2 凡事謙虛、溫柔、忍耐、用愛心互相寬容、
弗 4:3 用和平彼此聯絡、竭力保守聖靈所賜合而為一的心。
弗 4:4 身體只有一個、聖靈只有一個、正如你們蒙召、同有一個指望、
弗 4:5 一主、一信、一洗、
弗 4:6 一 神、就是眾人的父、超乎眾人之上、貫乎眾人之中、也住在眾人之內。
弗 4:7 我們各人蒙恩、都是照基督所量給各人的恩賜。
弗 4:8 所以經上說、『他升上高天的時候、擄掠了仇敵、將各樣的恩賜賞給人。』
弗 4:9 （既說升上、豈不是先降在地下麼．
弗 4:10 那降下的、就是遠升諸天之上要充滿萬有的。）
弗 4:11 他所賜的有使徒、有先知．有傳福音的．有牧師和教師．
弗 4:12 為要成全聖徒、各盡其職、建立基督的身體．
弗 4:13 直等到我們眾人在真道上同歸於一、認識 神的兒子、得以長大成人、滿有基督長成的身量．
弗 4:14 使我們不再作小孩子、中了人的詭計、和欺騙的法術、被一切異教之風搖動、飄來飄去、就隨從各樣的異端．
弗 4:15 惟用愛心說誠實話、凡事長進、連於元首基督．
弗 4:16 全身都靠他聯絡得合式、百節各按各職、照著各體的功用、彼此相助、便叫身體漸漸增長、在愛中建立自己。
弗 4:17 所以我說、且在主裏確實的說、你們行事、不要再像外邦人存虛妄的心行事．
弗 4:18 他們心地昏昧、與 神所賜的生命隔絕了、都因自己無知、心裏剛硬．
弗 4:19 良心既然喪盡、就放縱私慾、貪行種種的污穢。
弗 4:20 你們學了基督、卻不是這樣．
弗 4:21 如果你們聽過他的道、領了他的教、學了他的真理、
弗 4:22 就要脫去你們從前行為上的舊人．這舊人是因私慾的迷惑、漸漸變壞的．
弗 4:23 又要將你們的心志改換一新．
弗 4:24 並且穿上新人．這新人是照著 神的形像造的、有真理的仁義、和聖潔。
弗 4:25 所以你們要棄絕謊言、各人與鄰舍說實話．因為我們是互相為肢體。
弗 4:26 生氣卻不要犯罪．不可含怒到日落．
弗 4:27 也不可給魔鬼留地步。
弗 4:28 從前偷竊的、不要再偷．總要勞力、親手作正經事、就可有餘、分給那缺少的人。
弗 4:29 污穢的言語、一句不可出口、只要隨事說造就人的好話、叫聽見的人得益處。
弗 4:30 不要叫 神的聖靈擔憂．你們原是受了他的印記、等候得贖的日子來到。
弗 4:31 一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗、並一切的惡毒或〔作陰毒〕、都當從你們中間除掉．
弗 4:32 並要以恩慈相待、存憐憫的心、彼此饒恕、正如 神在基督裏饒恕了你們一樣。
以弗所書第四章
基督身體的建造與見證
一、教會合一的見證(1-6)
﹙一﹚行事為人與所蒙的召相稱
1. 我為主被囚的勸你們、
－既然蒙召、行事為人就當與蒙召的恩相稱
(「呼召Calling」和「使命Vocation」原本就是一件事的兩面意義。當我們聽見「呼召」時，這一個「召」在我們身上已經成了一個「使命」。我們在教會中的生活和動作，要配得過這一個呼召。)
2. 凡事謙虛(lowliness)、溫柔(meekness)、忍耐(longsuffering)
3. 用愛心互相寬容(在愛中彼此容忍，擔當一切的重擔)
4. 用和平彼此聯絡、竭力保守聖靈所賜合而為一的心
(保羅說要竭力保守「聖靈的合一」(the
unity of the Spirit)，是保守合一而不是去造出合一來。我們不能保守我們所沒有的東西，所以「聖靈的合一」是神已經賜給我們的。)
﹙二﹚保守聖靈的一(oneness)
1. 身體只有一個(教會是基督奧秘的身體(弗一23)，肢體雖多，卻仍是一個身體(林前十二12)。)
2. 聖靈只有一個(我們都從一位聖靈受洗、成了一個身體．飲於一位聖靈(林前十二13)。)
3. 正如你們蒙召、同有一個指望(同蒙一個恩召、天召，所以同有一個盼望。)
4. 一主(同信、同事奉、同歸屬於一位主，就是主耶穌基督。)
5. 一信(我們共有一個神聖信仰。)
6. 一洗(我們共同有分於「基督的死」這一個偉大的洗禮。)
7. 一神、就是眾人的父
－超乎眾人之上、貫乎眾人之中、也住在眾人之內
(「超乎眾人之上」是指父神的超越；「貫乎眾人之中」是指子神的道成肉身，來住在我們中間；「住在眾人之內」是指靈神住在我們裏面。)
二、恩賜的盡功用與基督身體的建造(7-16)
﹙一﹚恩賜的領受
1. 我們各人蒙恩﹙每一個人都有﹚
2. 都是照基督所量給各人的恩賜﹙恩賜的度量﹚
(我們在身體裏的性質樣樣都是相同的，而我們在身體裏的功用是不同的。)
﹙二﹚恩賜的賜下－基督的升天與得勝
1. 所以經上說、『他升上高天的時候、擄掠了仇敵、將各樣的恩賜賞給人。』
詩 68:18你已經升上高天、擄掠仇敵、你在人間、就是在悖逆的人間、受了供獻、叫耶和華 神可以與他們同住。
2. （既說升上、豈不是先降在地下麼
－那降下的、就是遠升諸天之上要充滿萬有的。）
(基督在得勝升天後，就把恩賜賜下來，乃為建立祂的身體，而教會是祂的身體，是那充滿萬有者所充滿的(一23)，故建立身體與充滿萬有絕對有關係，而祂賜恩賜就是為達到充滿萬有的目的。)
﹙三﹚恩賜運用的目的－建造基督的身體
1. 他所賜的有使徒、有先知．有傳福音的．有牧師和教師
(這裡建立基督身體的恩賜，重在這些人，是為著神在地上的眾教會的。)
2. 為要成全聖徒、各盡其職、建立基督的身體
(藉神所賜的那職事使聖徒得著完全，全教會在身體的原則，都一同事奉，各自運用恩賜去事奉，也配搭起來事奉，建造基督的身體。)
3. 直等到我們眾人在真道(信仰)上同歸於一、認識 神的兒子
(只有在認識神兒子的完滿知識中，在這一個完滿的信仰上，神的兒女才有真實的「一」。)
4. 得以長大成人、滿有基督長成的身量(長到基督長成的豐滿身量)
5. 使我們不再作小孩子、中了人的詭計、和欺騙的法術
－被一切異教之風搖動、飄來飄去、就隨從各樣的異端
﹙四﹚在愛中建造
1. 惟用愛心說誠實話(在愛裏持守並活出真理)
2. 凡事長進、連於元首基督(在各方面長到元首基督裏面)
3. 全身都靠他聯絡得合式、百節各按各職、照著各體的功用、彼此相助
－便叫身體漸漸增長、在愛中建立自己
(本著祂，全身聯絡並結合在一起，藉著每一供應的關節，照著每一部分依其度量的運作，便叫身體自己增長，以致在愛裏把自己建造起來。)
三、基督生命的彰顯(17-32)
﹙一﹚不要再像外邦人行事
1. 所以我說、且在主裏確實的說、你們行事、不要再像外邦人存虛妄的心行事
2. 他們心地昏昧、與 神所賜的生命隔絕了、都因自己無知、心裏剛硬
3. 良心既然喪盡、就放縱私慾、貪行種種的污穢
4. 你們學了基督、卻不是這樣
﹙二﹚脫去從前行為上的舊人、穿上新人
1. 如果你們聽過他的道、領了他的教、學了他的真理
(聽主的道是「知」，領主的教是「信」，學主的真理是「活」。)
2. 就要脫去你們從前行為上的舊人(old man)
－這舊人是因私慾的迷惑、漸漸變壞的
(原文脫去、穿上皆為過去不定詞，表明身分的改變．信徒己脫去舊人，所以應當棄絕舊人的行為。)
羅 6:6因為知道我們的舊人、和他同釘十字架、使罪身滅絕、叫我們不再作罪的奴僕．
3. 又要將你們的心志改換一新(心思的靈被更新)．並且穿上新人(new man)
－這新人是照著 神的形像造的、有真理的仁義、和聖潔
(這「新人」是照著神的樣式造的，有耶穌基督生命的特質．「真實」是生命的本質，「公義」是神行事的法則，聖潔是神的性情，也是與一切的分別。)
﹙三﹚實際生活的學習
1. 所以你們要棄絕謊言、各人與鄰舍說實話．因為我們是互相為肢體
2. 生氣卻不要犯罪．不可含怒到日落．也不可給魔鬼留地步
3. 從前偷竊的、不要再偷
4. 總要勞力、親手作正經事、就可有餘、分給那缺少的人
5. 污穢的言語、一句不可出口
－只要隨事說造就人的好話、叫聽見的人得益處
6. 不要叫 神的聖靈擔憂
－你們原是受了他的印記、等候得贖的日子來到
7. 一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗、並一切的惡毒或〔作陰毒〕
－都當從你們中間除掉
8. 並要以恩慈相待、存憐憫的心
9. 彼此饒恕、正如 神在基督裏饒恕了你們一樣
問題討論：
一、我們行事為人如何與蒙召的恩相稱？
二、保羅在本章4∼6節中，用了哪幾個「一」來說明合一的基礎？
三、保羅從合一的「同」，講到各人恩賜的「不同」，請試述恩賜賞賜的原則與恩賜的目的為何？
四、教會如何在愛中建立「自己」？在基督身體裏該有怎樣的生活與職責？
五、「愛與真理」有時會難以兼顧，在愛中持守真理，有何實際應用的原則？
六、「舊人」具有什麼樣的特質？舊人與舊人的行為有何不同的意義？
七、「新人」具有什麼樣的特質？請試述新人該有的生活表現？
H553當告訴耶穌
一 你若疲倦，心靈沉悶悲歎，
當告訴耶穌，當告訴耶穌；
你若滿懷悲哀，喜樂消散，
單要告訴主耶穌。
（副）當告訴耶穌，當告訴耶穌，
祂是偉大的良友；
無朋友或兄弟能像主耶穌，單要告訴主耶穌。
二 你若情不自禁傷心流淚，
當告訴耶穌，當告訴耶穌；
你若心中隱藏諸般的罪，
單要告訴主耶穌。
三 你若懼怕心中愁雲圍繞，
當告訴耶穌，當告訴耶穌；
你若心被明日煩惱攪擾，
單要告訴主耶穌。
四 你若心中切切愛慕恩主。
當告訴耶穌，當告訴耶穌；
你若衷心盼望基督國度，
單要告訴主耶穌。
這首詩歌是作者欒勤（Jeremiah E. Rankin,1828-1903）根據腓立比書 4:6「應當一無罣慮，….將你們所要的告訴神。」所寫；由勞倫斯（Edmund S. Lorenz）譜曲 。勞倫斯畢業于耶魯大學神學院後，又在研究院攻讀音樂，繼赴德國深造兩年。 他在二十歲時就編聖詩集並作曲。 按牧後，他先在俄亥俄州牧會，嗣後出任賓州一學院院長。 繁忙的工作損害了他的健康，因此他不得不停下來休養。 在療養期間，他專注於音樂，1890年成立勞倫斯出版社（Lorenz Publishing Co.），出版他妻子的作品，及詩班、風琴等月刊。 他也著作教會音樂叢書。 在他努力經營下，該出版社成為最大且有影響力的教會音樂出版社之一。 他的妻子是著名的管風琴演奏家及作曲家。
欒勤出生在美國新罕布夏州。 1854年，他自神學院畢業，由公理會按牧；先後出任美國東岸幾個著名的公理教會為牧師；1890年出任著名的黑人大學 Howard
University 為校長。
欒勤編輯過許多福音聖詩集。 他最有名的聖詩是「再相會歌」（God Be with You Till We Meet Again）。 1882年有一天他在書房查考資料作筆記，他對「再見」的英文（Farewell）,（Good-bye）,和（So long）的字義細心研究。 他從使徒行傳15:29及23:30「願你們平安」（Farewell）的希臘原文發現有更廣泛的含意：「神使你強壯，堅定，享有健康，喜樂。」於是他寫下了這首詩的第一節，寄給兩位音樂家譜曲。 陶默（William Gould
Tomer，1833-1896）當時是一位小學教員，但他所譜的曲與詞意配合無間。 欒勤聽後大喜，完成了這四節十六行的詩，其中一半詞句是「願主同在直到再相會」。
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H553 當告訴耶穌 |
TELL IT TO JESUS |
[Midi] |