《荒漠甘泉》9月22日
“主又說…撒旦想要得著你們，好篩你們，像篩麥子一樣。但我已經爲你祈求，叫你不至于失了信心。”（路22：31-32）
神試驗我們的時候，把我們的信心當作射擊的箭靶；如果別的可以免去試驗的話，信心是定規免不了試驗的。信心最大的試煉乃是被人世遺弃。許多時候神把我們喜樂的甲胄剝去，讓我們遭遇一些恐懼戰兢的經歷，要看我們的信心在試煉中受不受到傷損。真實的信心能絲毫受不到傷損。——司布真
保羅說：“所信的道我已經守住了”（提後4：7），雖然他的頭他沒有守住。人們雖能把他的頭斬去，却不能把他的信心斬去。這位外邦人的大使徒自以爲樂的有三件事——“那美好的仗我已經打過了。當跑的路我已經跑盡了。所信的道我已經守住了”。其餘的一切算什麽呢？他獲得了勝利；他獲得了獎賞；他不但在地上得欽仰，幷且在天上得到稱贊。爲什麽我們不能像他那樣將萬事當作有損的爲要得著基督呢？爲什麽我們不能像他那樣忠于真理呢？啊，這是因爲我們沒有他的算學。他和我們算得不同；我們算爲得著的，他算作有損的。但是如果我們要像他那樣得戴冠冕，就必須有他那樣的信心，幷且像他那樣守住信心。——選
《曠野的筵席》9月22日
「眾人都想要摸祂。」（路6:19）
我們沒有一個人能夠測度神那奧秘的道路，也沒有一個人可以定規祂應當如何工作。有一個中國小孩子，當他十二歲的時候，母親帶他到山上的一個廟宇去朝拜，他與母親一同站在神龕面前，他望著那偶像，心裏想：「你又髒又醜，不值得人崇拜。我不相信你能救我，敬拜你有什麼意思呢？」但為著尊重母親，他只得也加入那個敬拜的儀式中。事後，她母親坐轎下山回家，他卻乘機走到廟後的空地去，舉目望天說：「神阿，無論你是誰，我不相信你會住在那汙臟的神龕裏。你是太偉大了，我不知道如何去尋找你，但我將自己交在你的手裏，因為罪惡是非常強大的，而世界也在吸引人。無論你是誰，我將自己交托給你。」三十年以後，我遇見他，並將福音傳給他。他說：「今天是我第一次遇見主耶穌，但這卻是我第二次碰見神。許久以前在那山頂上，已經有一些事情發生在我身上了。」
「凡摸著祂的人，就都好了。」（可6:56）。神無需經常的向我們解釋祂的道路。
《竭誠為主》 9月22日
傳道者的主人
你們稱呼我夫子，稱呼我主，你們說的不錯，我本來是。（約十三13）
有一位主人與被人驅使，是兩回事。有一位主人，就是有一位元比我更認識我的人；他比朋友更親密；他深入我內心的深處，叫我滿足；他解決我心思裏一切的困惑與疑難，叫我安穩。這就是主人的意思，不折不扣——只有一位是我們的主人，就是基督。
主從不勉強人順服，也不會設計使我們做他要我做的。有時我寧願神管制我，迫我做某些事，可是他不會這樣；有時我又希望他不要管我，但他也不會這樣。[你們稱呼我夫子，稱呼我主]——他果真是麼？夫子和主，在我們的字彙中很少出現；我們喜歡用救主、使人成聖者、醫治者等字眼。唯一可以描寫有一位主人這經歷的字眼，就是愛，而我們對神所啟示的愛，認識又那麼少。這在我們對[順服]一詞的運用上，就可以看出來。在聖經中，順服是根據平等關係而言，就是兒子與父親的關係。我們的主並不是神的僕人，他是神的兒子。[他雖然為兒子，還是……學了順服。]若我們以為是被轄管，這就是我們並未有主人的明證；這種對耶穌的態度，與他所想望的關係相距實在太遠。他要我們與他的關係，應該是自然地以他為主人，只知道我們屬他，聽他的話。
祈禱◆噢，主啊，我懷著靈性上極之枯乾和貧乏的感覺，來到你面前；噢，主啊，為著你的名，求你激發我。我不會在你面前悲歎，卻會被你的靈所充滿。
《靈命日糧》 9月22日
迷失智慧
讀經: 列王紀上3章4-15節
金句: 「求你賜我智慧，可以判斷你的民，能辨別是非。」（列王紀上3章9節）
如果 神賞賜你想要的東西，你會要求什麼？當 神給所羅門王選擇的機會時，他要求辨別善惡的智慧，使自己能帶領百姓按 神的旨意行事（列王紀上3章9節）。 神告訴他：「你既然求這事……我就應允你所求的。」他甚至應許要給他「富足、尊榮」（11-13節）。直到今日，所羅門王因為 神賜他偉大的智慧而被世人紀念。
所羅門王開始以智慧治理國家，並胸懷大志，決心建立輝煌的聖殿來尊榮 神。然而，後來卻發生一些事。他熱切遵照 神給他的智慧而活，晚年卻因財富及權力的誘惑，娶了事奉假神的外邦女子，最終使自己及整個國家陷入拜偶像的光景中。
所羅門的經歷給了我們很好的教訓。如果我們想要在一生中，都過一種討 神喜悅的生活，就必須將對基督的愛放在首位，完全信靠他的智慧。立志遵循 神豐盛的智慧，將使我們免於隨波逐流，不會像所羅門王一樣偏離正道。
聆聽 神的話語，讓你的心配合著他的智慧跳動，這樣才能在生命的終點仍高奏凱歌。JS
我深知道心易放蕩，
遠離父家慕虛華；
今獻身心求加印記，
求作主民在父家。
如不想偏離 神的智慧，就當每日省察自己。
《聖經研讀》9月22日
弗 6:1 你們作兒女的、要在主裏聽從父母、這是理所當然的。
弗 6:2 要孝敬父母、使你得福、在世長壽．這是第一條帶應許的誡命。
弗 6:3 要孝敬父母、使你得福、在世長壽．這是第一條帶應許的誡命。
弗 6:4 你們作父親的、不要惹兒女的氣、只要照著主的教訓和警戒、養育他們。
弗 6:5 你們作僕人的、要懼怕戰兢、用誠實的心聽從你們肉身的主人、好像聽從基督一般。
弗 6:6 不要只在眼前事奉、像是討人喜歡的、要像基督的僕人、從心裏遵行 神的旨意．
弗 6:7 甘心事奉、好像服事主、不像服事人。
弗 6:8 因為曉得各人所行的善事、不論是為奴的、是自主的、都必按所行的得主的賞賜。
弗 6:9 你們作主人的待僕人、也是一理、不要威嚇他們．因為知道他們和你們、同有一位主在天上、他並不偏待人。
弗 6:10 我還有末了的話、你們要靠著主、倚賴他的大能大力、作剛強的人。
弗 6:11 要穿戴 神所賜的全副軍裝、就能抵擋魔鬼的詭計。
弗 6:12 因我們並不是與屬血氣的爭戰、乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的、以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。〔兩爭戰原文都作摔跤〕
弗 6:13 所以要拿起 神所賜的全副軍裝、好在磨難的日子、抵擋仇敵、並且成就了一切、還能站立得住。
弗 6:14 所以要站穩了、用真理當作帶子束腰、用公義當作護心鏡遮胸．
弗 6:15 又用平安的福音、當作豫備走路的鞋穿在腳上．
弗 6:16 此外又拿著信德當作籐牌、可以滅盡那惡者一切的火箭．
弗 6:17 並戴上救恩的頭盔、拿著聖靈的寶劍、就是 神的道．
弗 6:18 靠著聖靈、隨時多方禱告祈求、並要在此儆醒不倦、為眾聖徒祈求、
弗 6:19 也為我祈求、使我得著口才、能以放膽、開口講明福音的奧祕、
弗 6:20 （我為這福音的奧祕、作了帶鎖鍊的使者。）並使我照著當盡的本分、放膽講論。
弗 6:21 今有所親愛忠心事奉主的兄弟推基古、他要把我的事情並我的景況如何、全告訴你們叫你們知道。
弗 6:22 我特意打發他到你們那裏去、好叫你們知道我們的光景、又叫他安慰你們的心。
弗 6:23 願平安、仁愛、信心、從父 神和主耶穌基督、歸與弟兄們。
弗 6:24 並願所有誠心愛我們主耶穌基督的人、都蒙恩惠。
以弗所書第六章
生活的見證與屬靈的爭戰
一、生活的見證(1-9)
﹙一﹚父母和兒女之間(1-4)
1. 你們作兒女的
－要在主裏聽從(obey)父母、這是理所當然的
－要孝敬(honor)父母、使你得福、在世長壽. 這是第一條帶應許的誡命
(「在主裏聽從」一方面表明生命與主聯合，靠著主來聽從，一方面也表明與主不相背的聽從。)
申 5:16當照耶和華你 神所吩咐的、孝敬父母、使你得福、並使你的日子在耶和華你 神所賜你的地上、得以長久。
2. 你們作父親的
－不要惹兒女的氣
－只要照著主的教訓和警戒、養育他們
﹙二﹚主人和僕人之間(5-9)
1. 你們作僕人的
－要懼怕戰兢、用誠實的心聽從你們肉身的主人、好像聽從基督一般
－不要只在眼前事奉、像是討人喜歡的、
要像基督的僕人、從心裡遵行神的旨意
－甘心事奉、好像服事主、不像服事人
2. 因為曉得各人所行的善事、不論是為奴的、是自主的、都必按所行的得主的賞賜
3. 你們作主人的待僕人、也是一理
－不要威嚇他們
－因為知道他們和你們、同有一位主在天上、他並不偏待人
(人在地上雖然角色不同，工作性質不同，但無貴賤之別，都當盡本分，按神的心意，向神負責。因為主、僕同有一位主在天上，祂不偏待人。)
二、屬靈的爭戰(10-20)
﹙一﹚爭戰的能力
1. 我還有末了的話、你們要靠著主(要在主裏)、倚賴他的大能大力
2. 作剛強的人(主的剛強成了我們的剛強)
﹙二﹚爭戰的對象－不是與屬血氣的爭戰
1. 要穿戴 神所賜的全副軍裝、就能抵擋魔鬼的詭計
－因我們並不是與屬血氣的爭戰〔摔跤〕
2. 乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的
3. 以及天空屬靈氣的惡魔爭戰〔摔跤〕
﹙三﹚要穿戴神所賜的全副軍裝 - 抵擋仇敵、站立得住
1. 所以要拿起 神所賜的全副軍裝、好在磨難的日子(惡者掌權的日子)、抵擋仇敵
2. 並且成就了一切、還能站立得住
(屬靈爭戰最重要的不是進攻，而是「抵擋」和「站住」，我們就得勝了。)
﹙四﹚全副的軍裝
1. 所以要站穩了、用真理當作帶子束腰
(在生活中持守神的話，照神的法則行事為人，這就成了我們的腰帶，叫我們全人都有力量。)
2. 用公義當作護心鏡遮胸
(客觀方面因著主的救贖和主的寶血；主觀方面靠著主的生命活出義的行為來，叫我們得不受控告。)
3. 又用平安的福音、當作豫備走路的鞋穿在腳上
(基督在十字架上所成就的和平，乃是我們穩固的立足點。這平安福音的配備，就是傳福音的行動。)
4. 此外又拿著信德(faith)當作籐牌、可以滅盡那惡者一切的火箭
(在這一切事之上，因著對神的信心，抵擋並撲滅仇敵的火箭，就是仇敵的試探和攻擊。)
5. 並戴上救恩的頭盔
(凡主在十架上為我們成就的，並魂與體得救的盼望，成為我們救恩的頭盔，為我們思想的保護。)
6. 拿著聖靈的寶劍、就是神的道﹙Rhema﹚
(神口中所出的話，帶著聖靈的能力，比一切兩刃的劍更快，能防守也是唯一攻擊的兵器。)
﹙五﹚爭戰的禱告
1. 靠著聖靈、隨時多方禱告祈求
2. 並要在此儆醒不倦、為眾聖徒祈求
3. 也為我祈求（我為這福音的奧祕、作了帶鎖鍊的使者）
－使我得著口才、能以放膽、開口講明福音的奧祕
－並使我照著當盡的本分、放膽講論
(神的全副軍裝都得靠禱告，若沒有禱告這些軍裝就不起作用；禱告就是讓神來作，成就神的旨意。)
三、結語(21-24)
﹙一﹚介紹帶信者推基古
1. 今有所親愛忠心事奉主的兄弟推基古
－他要把我的事情並我的景況如何、全告訴你們叫你們知道
2. 我特意打發他到你們那裏去
－好叫你們知道我們的光景、又叫他安慰你們的心
﹙二﹚祝福的話
1. 願平安、仁愛、信心、從父神和主耶穌基督、歸與弟兄們
2. 並願所有誠心愛我們主耶穌基督的人、都蒙恩惠
問題討論：
一、請分享您對兒女的本分及父母的本分有什麼學習與經歷？
二、保羅所提出的主僕之道，對當時奴隸制度下的社會倫理，有何意義？
如今奴隸制度已廢止，他的教導仍適用于現代社會的主雇關係嗎？
三、請列舉全副屬靈軍裝的配備，您自覺最弱的一環是什麼？要如何強化？
四、請試述屬靈爭戰有哪些要點？
H587晨光掠天而過
一 晨光掠天而過，我心醒來喊說：
“願頌讚歸耶穌！”不論工作、禱告，
我要向主倚靠，“願頌讚歸耶穌！”
二 黑夜要變白畫，當我衷心歌謳﹕
“願頌讚歸耶穌！”黑暗權勢潰崩，
當它聽聞此聲：“願頌讚歸耶穌！”
三 日、月、星辰歌唱，天使天軍頌揚：
“願頌讚歸耶穌！”全地同來響應，
齊發歡樂歌聲：“願頌讚歸耶穌！”
四 當我尚存一息，我仍歌唱不已：
“願頌讚歸耶穌！”唱此永遠歌頌，
直至永世無窮，“願頌讚歸耶穌！”
讚美使人喜樂忘憂，清早讚美歌唱，將帶給你快樂的一日。 晚上讚美歌唱，使你感恩安眠無慮。 作者也提示我們讚美，不祗在教會崇拜時，在家中或工作時也一樣可以。
這是一首十九世紀初葉的德國詩，作者失傳。 但從字裏行間，可知該詩人愛好大自然，可能居住在緬恩河和萊因河會合的小城市，該市地處丘陵地帶，山川秀麗，寺院碉堡林立，景色宜人，充滿詩意。
1854年卡詩爾（Edward Caswall,1814-1878）將第一、二、四節譯成英文，第三節則是卜理基（Robert S. Bridges,1844-1930）所譯。 十四年後，倫敦的聖保羅堂將這首詩印成單張，供會眾吟詠。 當代的名聖樂家班比爵士（Joseph Barnby）為這首詩譜曲，並建議要輕快活潑的唱。
卡詩爾是英國人，1836年自牛津大學畢業，兩年後被按立為聖公會會吏，翌年被封牧。他的妻子是一位著名將軍的獨生女，她熱心貧民區的事工，不幸感染霍亂而歿。
1847年卡詩爾辭去教牧之職，而皈依天主教。 數年後成為神父，自此致力於寫作及博愛義工。 卡詩爾，倪約翰(John M.
Neale,1818-1866 )，和錢德勒（John Chandler, 1806-1876）對聖詩有重大的貢獻。 他們把古代聖詩自拉丁文、希臘文、德文譯成英文。
班比（Joseph Barnby,
1838-1896）是十九世紀英國著名的聖樂作曲家，七歲即任教會詩班的主唱，十歲當教師，十二歲任司琴，十四歲任音樂學校教師，十六歲進倫敦皇家音樂院深造。
他歷任許多大教堂管風琴師及詩班指揮，他所訓練的詩班，都成為倫敦最好的詩班。 為了使英國人能欣賞巴哈的音樂，自1871年起，每年他指揮詩班及管弦樂隊，演唱巴哈的受難聖曲。
班比在1875-1892年間，出任音樂學院教授及院長，並主辦多次出色的音樂節。1892年獲英國維多利亞女王頒賜爵士銜。 除聖詩，聖曲外，他編纂了五部聖詩集及聖詩史攷。
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H587 晨光掠天而過 |
WHEN MORNING GLIDS THE SKIES |
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